والسكوت الطويل إن خرج به عن كونه مصليا مبطل ، والاّ فلا ، والتكفير وهو وضع اليمين على الشمال وبالعكس.

______________________________________________________

إذ ليس قرآنا بأسلوبه ولا بالنيّة ، وينبغي أن لا يكون هذا القسم محلاّ للإشكال.

وإن كان كثيرا بحيث يمنع نظمه وأسلوبه من أن لا يكون قرآنا ، فإذا أتى به على ذلك القصد كان موضع الإشكال ، وليس ببعيد عدم البطلان به ، إذ لا يعد ذلك من كلام الآدميّين كما قررناه.

قوله : ( والسّكوت الطّويل إن خرج به عن كونه مصليا مبطل وإلاّ فلا ).

المرجع في الخروج بطول السّكوت عن كونه مصليا إلى العرف ، ووجه البطلان به فوات الموالاة بين أجزاء الصّلاة ، فلا تعد صلاة ، قال في الذّكرى : ظاهر الأصحاب أنّه كالفعل الكثير ، فحينئذ يشترط فيه التعمّد ، ثم استبعد بقاء الصّحّة على ذلك التقدير إذا أدّى الى انمحاء صورة الصّلاة ، كمن تمضي عليه ساعتان ، وساعات ، ومعظم اليوم (١) ، هذا حاصل كلامه.

والظّاهر : أنّه إذا طال كثيرا تبطل مطلقا ، وعبارة الكتاب تحتمل الأمرين ، نظرا إلى إطلاقها واختصاص الإبطال فيما قبله وبعده بحال العمد.

قوله : ( والتكفير وهو وضع اليمين على الشّمال وبالعكس ).

قال في الصّحاح : التكفير أن يخضع الإنسان لغيره كما يكفّر العلج للدهاقين ، يضع يده على صدره ويتطأمن له (٢) ، وهو حرام في الصّلاة عند أكثر الأصحاب ومبطل ، ونقل الشّيخ فيه الإجماع (٣) ، وقال أبو الصّلاح : إنّه مكروه (٤) ، واختاره صاحب المعتبر (٥).

__________________

(١) الذكرى : ٢١٧.

(٢) الصحاح ( كفر ) ٢ : ٨٠٨.

(٣) الخلاف ١ : ٦٢ مسألة ٢١ كتاب الصلاة.

(٤) الكافي في الفقه : ١٢٥.

(٥) المعتبر ٢ : ٢٥٧.