والتأوه بحرف ، والأنين به ، ومدافعة الأخبثين أو الريح ،

______________________________________________________

كان بحيث ينطق بهما حرم. وقد روي : أنّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يأخذ النخامة بثوبه (١).

قوله : ( والتأوه بحرف ، والأنين به ).

أصل التأوه : قول كلمة أوه ، كجير وحيث ، وهي كلمة تقال عند الشكاية والتوجّع ، والمراد هنا : النطق بهذا الصوت على وجه لا يظهر منه حرفان ، والأنين على ما فسره أهل اللغة : التأوه ، وإنما كره كل منهما إذا كان بحيث لا يظهر منه حرفان لقربه من الكلام ، أما مع ظهور حرفين فلا إشكال في البطلان.

قوله : ( ومدافعة الأخبثين أو الريح ).

لما يلزم من سلب الخشوع ، ولقول النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا صلاة لحاقن » (٢). ولقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا تصلّ وأنت تجد شيئا من الأخبثين » (٣).

وكذا مدافعة النّوم لمثل ما قلناه ، ولأنّ في بعض التفاسير أنه المراد بقوله تعالى ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى ) (٤). هذا إذا كانت المدافعة قبل الصّلاة ، ولم يكن في الوقت ضيق. أمّا لو عرضت في أثنائها فلا كراهة في الإتمام ، بل يجب الصّبر لتحريم قطع الصّلاة ، وكذا مع ضيق الوقت.

ولو عجز عن المدافعة أو خشي ضررا ، جاز القطع لمفهوم قول أبي الحسن عليه‌السلام عن الرّجل يصيبه الغمز في البطن ، وهو يستطيع الصّبر عليه أيصلي على تلك الحالة أو لا؟ : « إن احتمل الصّبر ولم يخف إعجالا عن الصّلاة فليصل وليصبر » (٥).

__________________

(١) سنن ابن ماجة ١ : ٣٢٦ حديث ١٠٢٢.

(٢) المحاسن : ٨٣ حديث ١٥ ، التهذيب ٢ : ٣٣٣ حديث ١٣٧٢ ، وفيهما : عن الصادق (ع).

(٣) التهذيب ٢ : ٣٢٦ حديث ١٣٣٣.

(٤) النساء : ٤٣.

(٥) الكافي ٣ : ٣٦٤ حديث ٣ ، الفقيه ١ : ٢٤٠ حديث ١٠٦١ ، التهذيب ٢ : ٣٢٤ حديث ١٣٢٦.