ويكره الكلام في أثنائها‌ بغيرها.

______________________________________________________

قضيب ، تأسيا بالنّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإنّه كان يعتمد على عنزته (١) اعتمادا (٢) ، ولقول الصّادق عليه‌السلام : « ويتوكأ على قوس أو عصا » (٣).

ومنها : التّسليم على النّاس أوّل ما يصعد المنبر ، اختاره المرتضى (٤) وجمع من الأصحاب (٥) ، لرواية عمرو بن جميع ، رفعه عن علي عليه‌السلام ، قال : « من السّنة إذا صعد الإمام المنبر أن يسلّم إذا استقبل النّاس » (٦). ونفى الشّيخ في الخلاف استحبابه (٧) ، ولعلّه استضعافا للرّواية. وإذا سلم عليهم وجب الردّ عليه كفاية ، لعموم الأمر برد التحيّة.

ومنها : جلوسه بعد السلام ، حتى يفرغ المؤذن ، فيستريح عن تعب الصّعود ، وقد روي أنّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كان يخطب خطبتين ، ويجلس جلستين (٨) ، وعن الباقر عليه‌السلام : « كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا خرج الى الجمعة ، قعد على المنبر حتّى يفرغ المؤذنون » (٩).

ويستحب أن يقف على مرتفع ، ليكون أبلغ في الإسماع ، ولفعله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذلك (١٠).

قوله : ( ويكره له الكلام في أثنائها بغيرها ).

__________________

(١) قال الطريحي في مجمع البحرين ( عنز ) ٤ : ٢٨ : العنزة ـ بالتحريك ـ أطول من العصا وأقصر من الرمح ، والجمع عنز وعنزات.

(٢) الجامع الصغير ٢ : ٣٢٩ حديث ٦٦٥٨.

(٣) التهذيب ٣ : ٢٤٥ حديث ٦٦٤.

(٤) نقل قوله ابن إدريس في السرائر : ٦٤.

(٥) منهم : المحقق في الشرائع ١ : ٩٩ ، والشهيد في الذكرى : ٢٣٦.

(٦) التهذيب ٣ : ٢٤٤ حديث ٦٦٢.

(٧) الخلاف ١ : ١٤٤ مسألة ٤٠ صلاة الجمعة.

(٨) سنن أبي داود ١ : ٢٨٦ حديث ١٠٩٢.

(٩) التهذيب ٣ : ٢٤٤ حديث ٦٦٣.

(١٠) صحيح البخاري ٢ : ١١ ، سنن ابن ماجة ١ : ٣٥١ حديث ١١٠٤ ، سنن أبي داود ١ : ٢٨٦ حديث ١٠٩٢ ، المجموع ٤ : ٥٢٧.