(وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَ) ليتثاقلنّ وليتخلّفنّ عن الجهاد. الخطاب لعسكر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، المؤمنين منهم والمنافقين ، أو للمؤمنين خاصّة. والمعنى : من عدادكم ودخلائكم ، والمبطّئون منافقوهم تثاقلوا وتخلّفوا عن الجهاد ، من : بطّأ بمعنى : أبطأ ، وهو لازم ، أو ثبّطوا غيرهم كما ثبّط ابن أبيّ ناسا يوم أحد ، من : بطّأ ، منقولا من بطؤ ، كثقّل من ثقل.

واللام الأولى للابتداء ، دخلت اسم «إنّ» للفصل بالخبر. والثانية جواب قسم محذوف ، والقسم بجوابه صلة «من» ، والراجع إليه ما استكن في «ليبطّئنّ».

والتقدير : وإنّ منكم لمن اقسم بالله ليبطّئنّ.

(فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ) كقتل وهزيمة (قالَ) أي : المبطّئ قول الشامت المسرور بتخلّفه (قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً) حاضرا في القتال ، فيصيبني ما أصابهم.

(وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللهِ) كفتح أو غنيمة (لَيَقُولَنَ) أكّده تنبيها على فرط تحسّرهم (كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ) اعتراض بين الفعل ـ وهو «ليقولنّ» ـ ومفعوله ، أعني : قوله : (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً) أي : أصيب غنيمة وآخذ حظّا وافرا منها. وفائدة الاعتراض التنبيه على ضعف عقيدتهم ، وأنّ قولهم هذا قول من لا مواصلة بينه وبين المؤمنين ، وإنّما يريد أن يكون معكم لمجرّد المال.

قال الصادق عليه‌السلام : «لو أنّ أهل السماء والأرض قالوا : قد أنعم الله علينا إذ لم نكن مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لكانوا بذلك مشركين».

ويحتمل أن يكون قوله : «كأن لم تكن» حالا من الضمير في «ليقولنّ» أو داخلا في المقول ، أي : يقول المبطّئ لمن يبطّئه من المنافقين وضعفة المسلمين تضريبا وحسدا : كأن لم تكن بينكم وبين محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مودّة حيث لم يستعن بكم