نافع بالرفع ، على أنّها خبر بعد خبر.

(كَذلِكَ) أي : كتفصيلنا هذا الحكم (نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) نفصّل سائر الأحكام لأهل العلم وأرباب العقول.

وفي هذه الآية دلالة على جواز لبس الثياب الفاخرة ، وأكل الأطعمة الطيّبة من الحلال.

وروى العيّاشي بإسناده عن الحسن بن زيد ، عن عمر بن عليّ ، عن أبيه زين العابدين عليّ بن الحسين عليه‌السلام : «أنّه كان يشتري كساء الخزّ بخمسين دينارا ، فإذا أصاف (١) تصدّق به ، ولا يرى به بأسا ، ويقول : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ) الآية» (٢).

وبإسناده عن يوسف بن إبراهيم ، قال : «دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام وعليّ جبّة خزّ وطيلسان خزّ ، فنظر إليّ فقلت : جعلت فداك هذا خزّ ما تقول فيه؟ فقال عليه‌السلام : لا بأس بالخزّ. قلت : وسداه (٣) إبريسم. قال : لا بأس به ، فقد أصيب الحسين عليه‌السلام وعليه جبّة خزّ. ثمّ قال : إنّ عبد الله بن عبّاس لمّا بعثه أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى الخوارج لبس أفضل ثيابه ، وتطيّب بأطيب طيبه ، وركب أفضل مراكبه ، فخرج إليهم فوافقهم. فقالوا : يا ابن عبّاس بينا أنت خير الناس إذ أتيتنا في لباس الجبابرة ومراكبهم. فتلا هذه الآية : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ) إلى آخرها. فألبس وأتجمّل ، فإنّ الله جميل يحبّ الجمال ، وليكن من حلال» (٤).

وفي الآية دلالة أيضا على أنّ الأشياء على الإباحة ، لقوله : «من حرّم».

فالسمع ورد مؤكّدا لما في العقل.

__________________

(١) أي : دخل في الصيف.

(٢) تفسير العيّاشي ٢ : ١٦ ح ٣٥.

(٣) السدى والسداة من الثوب : ما مدّ من خيوطه ، والجمع : أسدية.

(٤) تفسير العيّاشي ٢ : ١٥ ح ٣٢.