يجب الإتيان بها بعد «أمّا» وإن كان أبو إسحاق قال بوجوب ذلك ، وقوله بعد ذلك : كما أنّك إن شئت لم تجىء ب «ما» ليس فيه دليل على جواز توكيد الشّرط مع «إن» وحدها.

و«عندك» ظرف ل «يبلغنّ» و«كلا» مثناة معنى من غير خلاف ، وإنما اختلفوا في تثنيتها لفظا : فمذهب البصريّين : أنها مفردة لفظا ، ووزنها على فعل ؛ ك «معى» وألفها منقلبة عن واو ، بدليل قلبها تاء في «كلتا» مؤنث «كلا» هذا هو المشهور ، وقيل : ألفها عن ياء ، وليس بشيء ، وقال الكوفيّون : هي مثناة لفظا ؛ وتبعهم السهيليّ مستدلّين على ذلك بقوله: [الرجز]

فنطق بمفردها ؛ ولذلك تعرب بالألف رفعا والياء نصبا وجرا ، فألفها زائدة على ماهية الكلمة كألف «الزيدان» ، ولامها محذوفة عند السهيليّ ، ولم يأت عن الكوفيين نصّ في ذلك ، فاحتمل أن يكون الأمر كما قال السهيليّ ، وأن تكون موضوعة على حرفين فقط ، لأنّ مذهبهم جواز ذلك في الأسماء المعربة.

قال أبو الهيثم الرّازي (٢) وأبو الفتح الموصليّ ، وأبو عليّ الجرجانيّ إن «كلا» اسم مفرد يفيد معنى التثنية ، ووزنه فعل ، ولامه معتلّ بمنزلة لام «حجى ورضى» وهي كلمة وضعت على هذه الخلقة يؤكد بها الاثنان (٣) خاصة ، ولا تكون إلا مضافة (٤) ؛ لأنّها لو كانت تثنية ، لوجب أن يقال في النّصب والخفض : «مررت بكلي الرّجلين» بكسر الياء ، كما يقال : «بين يدي الرّجل» و (مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ) و (يا صاحِبَيِ السِّجْنِ) و (طَرَفَيِ النَّهارِ) ، ولما لم يكن كذلك ، علمنا أنّها ليست تثنية ، بل هي لفظة مفردة ، وضعت للدلالة على التثنية ، كما أنّ لفظة «كل» اسم واحد موضوع للجماعة ، فإذن أخبرت عن لفظه ، كما تخبر عن الواحد ؛ كقوله تعالى : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً) [مريم : ٩٥] ، فكذا إن أخبرت عن «كلا» أخبرت عن واحد ، فقلت : كلا أخويك كان قائما.

قال الله تعالى : (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها) [الكهف : ٣٣]. ولم يقل : «آتتا».

وحكمها : أنّها متى أضيفت إلى مضمر أعربت إعراب المثنى ، أو إلى ظاهر ، أعربت إعراب المقصور عند جمهور العرب ، وبنو كنانة يعربونها إعراب المثنى مطلقا ، فيقولون : رأيت كلي أخويك ، وكونها جرت مجرى المثنى مع المضمر ، دون الظاهر يطول ذكره.

__________________

(١) ينظر : أسرار العربية ٢٨٨ ، الإنصاف ٢ / ٤٣٩ ، خزانة الأدب ١ / ١٢٩ ، ١٣٣ ، والدرر ١ / ١٢٠ ، وشرح الأشموني ١ / ٣٢ ، لسان العرب «كلا» ، اللمع في العربية ص ١٧٢ ، المقاصد النحوية ١ / ١٥٩ ، همع الهوامع ١ / ٤١ ، الدر المصون ٤ / ٣٨٤.

(٢) ينظر : الفخر الرازي ٢٠ / ١٥٠.

(٣) في أ: توكيدها الإتيان.

(٤) في أ: للإضافة.