وقيل : تزورّ بمعنى تنقبض من «ازورّ» أي : انقبض ، ومنه قول عنترة : [الكامل]

وقيل : مال ، ومثله قول بشر بن أبي خازم : [الوافر]

أي : ميل.

وأما «تزاور» و«تزّاور» فأصلهما «تتزاور» بتاءين ، فالكوفيون حذفوا إحدى التاءين ، وبعضهم أدغم ، وقد تقدّم نظائر هذا في (تُظْهِرُونَ) [الآية : ٨٥ من البقرة] و (تَسائَلُونَ) [النساء : ١] ونحوهما ، ومعنى ذلك الميل أيضا.

وقرأ أبو رجاء ، والجحدريّ ، وابن أبي عبلة ، وأيوب السّختيانيّ «تزوارّ» بزنة «تحمارّ» وعبد الله ، وأبو المتوكل «تزوئرّ» بهمزة مكسورة قبل راء مشددة ، وأصلها «تزوارّ» كقراءة أبي رجاء ، ومن معه ، وإنما كره الجمع بين الساكنين ، فأبدل الألف همزة على حدّ إبدالها في الجان [الرحمن : ٣٩] و (الضَّالِّينَ) [الفاتحة : ٧]. وقد تقدم تحقيقه آخر الفاتحة.

و (إِذا طَلَعَتْ) معمول ل «ترى» أو ل «تزاور» وكذا «إذا غربت» معمول للأول ، أو للثاني ، وهو «تقرضهم» والظاهر تمحّضه للظرفية ، ويجوز أن تكون شرطية.

ومعنى «تقرضهم» : تقطعهم ، لا تقربهم ؛ إذ القرض القطع ؛ من القطيعة والصّرم ، قال ذو الرمّة : [الطويل]

والقرض : القطع ، وتقدم تحقيقه في البقرة ، وقال الفارسي : «معنى تقرضهم : تعطيهم من ضوئها شيئا ، ثم تزول سريعا ، كالقرض يستردّ» وقد ضعّف قوله ؛ بأنّه كان ينبغي أن يقرأ «تقرضهم» بضمّ التاء ، لأنّه من أقرض.

وقرىء (٤) «يقرضهم» بالياء من تحت ، أي : الكهف ، وفيه مخالفة بين الفعلين

__________________

ينظر : ديوانه ٦٥ ، البحر ٦ / ٩١ ، القرطبي ١٠ / ٢٤٠ ، روح المعاني ١٥ / ٢٢٢ ، الدر المصون ٤ / ٤٤١.

(١) البيت من معلقته ينظر : ديوانه ٣٠ ، شرح القصائد العشر ٣٧٣ ، البحر المحيط ٦ / ٧٩٢ القرطبي ١١ / ١٩ ، الدر المصون ٤ / ٤٤١.

(٢) ينظر : تفسير القرطبي ١٥ / ١٣٩ ، البحر المحيط ٦ / ٩٢ ، روح المعاني ١٥ / ٢٢٢ ، الدر المصون ٤ / ٤٤١.

(٣) ينظر البيت في ديوانه ٤٠٣ ، مجاز القرآن ١ / ٣٩٦ ، الطبري ١٥ / ١٤٠ ، البحر ٦ / ٩٢ ، المخصص ١٢ / ١١٤ ، التهذيب واللسان «قرض» الدر المصون ٤ / ٤٤٢ الصحاح والتاج [قرض].

(٤) ينظر : القرطبي ١٠ / ٢٤٠ ، والبحر ٦ / ١٠٤ ، والدر المصون ٤ / ٤٤٢.