ويجوز أن يكون محذوفا ، أي : آية عظيمة. وقرأ (١) عكرمة «وتقلبهم» بتاء التأنيث مضارع «قلب» مخفّفا ، وفاعله ضمير الملائكة المدلول عليهم بالسّياق.

وقوله : «ذات» منصوب على الظّرف ، لأنّ المعنى : ونقلّبهم من ناحية اليمين أو على ناحية «اليمين» كما تقدّم في قوله : تزاور (عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ).

وقوله : (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ).

قرأ العامة «وكلبهم» وقرأ جعفر (٢) الصادق «كالبهم» أي : صاحب كلبهم كلابن وتامر ، ونقل أبو عمر الزاهد غلام ثعلب «وكالئهم» بهمزة مضمومة اسم فاعل من كلأ يكلأ أي: حفظ يحفظ.

و«باسط» اسم فاعل ماض ، وإنما عمل على حكاية الحال ، والكسائيّ يعمله ، ويستشهد بالآية.

والوصيد : الباب ؛ قاله ابن عبّاس والسديّ. وقيل : العتبة.

والكهف لا يكون له باب ، ولا عتبة ، وإنما أراد موضع الباب.

وقال الزجاج : الوصيد فناء البيت ، وفناء الدّار.

وقيل : الصّعيد والتّراب.

قال الشاعر : [الطويل]

وجمعه : وصائد ووصد.

وقيل : الوصيد : الصّعيد والتّراب.

قال يونس ، والأخفش ، والفراء : الأصيد والوصيد لغتان ؛ مثل : الوكاف والإكاف.

وقال مجاهد ، والضحاك : «الوصيد» : الكهف (٤).

وأكثر المفسرين على أنّ الكلب كان من جنس الكلاب.

وروي عن ابن جريج : أنه كان أسدا ، وسمّي الأسد كلبا (٥) ، فإن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم دعا على عتبة بن أبي لهب ، فقال : «اللهم سلّط عليه كلبا من كلابك» فافترسه الأسد (٦).

__________________

(١) نسبها في الإتحاف ٢ / ٢١١ إلى الحسن.

(٢) ينظر : البحر ٦ / ١٠٥ ، والدر المصون ٤ / ٤٤١.

(٣) البيت لزهير ينظر : البحر المحيط ٦ / ٩٢ ، الكشاف (٢ / ٧١٠) ، القرطبي ١٠ / ٢٤٣ ، روح المعاني ١٥ / ٢٢٦ ، العمدة ٢ / ٨١ ، الدر المصون ٤ / ٤٤٣.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ١٩٥) عن مجاهد وقتادة.

(٥) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤ / ٣٩١) وعزاه إلى ابن المنذر.

(٦) تقدم تخريجه.