ولم يفرق أحد من الجمهور بين الصلوات بل سوّوا بينها في الحكم (١) ـ وهو قول الصدوق منا (٢) ـ والحق ما قلناه ، لأنّ الصلاة في الذمة بيقين فلا يخرج عن العهدة بدونه ، ولأنّه إن أمر بالانفصال احتمل النقصان وهو مبطل قطعا ، وإن أمر بالإتمام احتملت الزيادة وهي مبطلة قطعا فيكون المأتي به مترددا بين الصحة والبطلان فلا يبرأ عن عهدة التكليف.

ولا ينتقض بالأخيرتين لأن عناية الشارع بالأولتين أتم ، ولهذا سقطت الأخيرتان في السفر ، ولقول الصادق عليه‌السلام وقد سأله العلاء عن الشك في الغداة : « إذا لم تدر واحدة صليت أم اثنتين فأعد الصلاة من أولها » (٣) ، وسأل محمد بن مسلم أحدهما عليهما‌السلام عن السهو في المغرب ، قال : « يعيد حتى يحفظ أنها ليست مثل الشفع » (٤).

وقال الصادق عليه‌السلام : « إذا لم تحفظ الركعتين الأولتين فأعد صلاتك » (٥) وسأله العلاء عن الرجل يشك في الفجر فقال عليه‌السلام : « يعيد » قلت : والمغرب ، قال : « نعم ، والوتر والجمعة » من غير أن أسأله (٦).

واحتجاج الصدوق بقول الكاظم عليه‌السلام في الرجل لا يدري صلّى‌

__________________

(١) مغني المحتاج ١ : ٢٠٩ ، الميزان ١ : ١٦٢ ، المغني ١ : ٧١١ ، الشرح الكبير ١ : ٧٢٧ ، المجموع ٤ : ١٠٦.

(٢) لم نعثر على قوله ، ونسبه المصنّف في المختلف : ١٣٢ الى علي بن بابويه. فلاحظ.

(٣) التهذيب ٢ : ١٧٩ ـ ٧٢٠ ، الاستبصار ١ : ٣٦٦ ـ ١٣٩٤ ، والحديث مضمر مروي عن سماعة ، وأورده عن العلاء في المعتبر : ٢٣٠.

(٤) التهذيب ٢ : ١٧٩ ـ ٧١٧ ، الاستبصار ١ : ٣٧٠ ـ ١٤٠٦.

(٥) التهذيب ٢ : ١٧٩ ـ ٧١٧ ، الاستبصار ١ : ٣٧٠ ـ ١٤٠٦.

(٦) التهذيب ٢ : ١٨٠ ـ ٧٢٢ ، الإستبصار ١ : ٣٦٦ ـ ١٣٩٥.