بلالا أذّن ، وأقام عبد الله بن زيد (١).

ومن طريق الخاصة ما روي أنّ الصادق عليه‌السلام كان يقيم بعد أذان غيره ، ويؤذّن ويقيم غيره (٢).

وقال الشافعي ، وأحمد ، والثوري ، والليث ، وأبو حنيفة في رواية : يستحب أن يتولاهما الواحد لأنهما فصلان من الذكر يتقدمان الصلاة فيسن أن يتولاهما الواحد كالخطبتين (٣). والفرق ظاهر.

و ـ يجوز أن يفارق موضع أذانه ثم يقيم‌ عملا بالأصل ، ولأن الأذان يستحب في المواضع المرتفعة ، والإقامة في موضع الصلاة. وقال أحمد : يستحب أن يقيم موضع أذانه ولم يبلغني فيه شي‌ء (٤). وإذا لم يبلغه فيه شي‌ء كيف يصير إلى ما ذهب إليه؟!

ز ـ لا يقيم حتى يأذن له الإمام‌ ، لأن عليا عليه‌السلام قال : « المؤذن أملك بالأذان ، والإمام أملك بالإقامة » (٥).

ح ـ قال الشيخ : إذا أذن في مسجد جماعة دفعة لصلاة بعينها كان ذلك كافيا لكلّ من يصلّي تلك الصلاة في ذلك المسجد‌ ، ويجوز أن يؤذن ويقيم‌

__________________

(١) سنن أبي داود ١ : ١٤٢ ـ ٥١٢.

(٢) الكافي ٣ : ٣٠٦ ـ ٢٥ ، التهذيب ٢ : ٢٨١ ـ ١١١٧.

(٣) المجموع ٣ : ١٢٢ ، المهذّب للشيرازي ١ : ٦٦ ، المغني ٢ : ٤٦٠ ، الشرح الكبير ١ : ٤٣٨ ، بدائع الصنائع ١ : ١٥١.

(٤) المغني ١ : ٤٦١ ، الشرح الكبير ١ : ٤٣٩ ، الانصاف ١ : ٤١٨ ، كشاف القناع ١ : ٢٣٩.

(٥) مصنف ابن أبي شيبة ١ : ٤١٤.