فذهب (هشام) الى زمعة بن الاسود بن المطلب ، فكلّمه وذكر له قرابتهم وحقهم. فقال له : وهل على هذا الأمر الّذي تدعوني إليه من أحد؟ قال : نعم ، وسمّى له القوم. فاتّعدوا ليلا بأعلى مكّة في مقدّم الحجون (قرب الشعب).

فاجتمعوا هناك وتعاقدوا على القيام في الصحيفة حتّى ينقضوها وقال زهير : أنا أبدؤكم فاكون أوّل من يتكلم.

فلمّا أصبحوا غدوا الى أنديتهم ، وغدا زهير بن أبي أميّة ، فطاف بالبيت سبعا ثمّ أقبل على الناس فقال : يا أهل مكّة! أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى لا يباعون ولا يبتاع منهم؟! والله لا أقعد حتّى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة. وكان أبو جهل في ناحية المسجد فقال : كذبت ، والله لا تشق.

فقال زمعة بن الأسود : أنت ـ والله ـ اكذب ، ما رضينا كتابها حيث كتبت.

وقال أبو البختريّ : صدق زمعة ، لا نرضى ما كتب فيها ، ولا نقرّ به.

وقال المطعم بن عدي : صدقتما ، وكذب من قال غير ذلك ، نبرأ الى الله منها وممّا كتب فيها.

فقال أبو جهل : هذا أمر قضي بليل ، تشوور فيه بغير هذا المكان.

فقام المطعم الى الصحيفة ليشقّها فوجد الأرضة قد اكلتها الا «باسمك اللهم».

وكان أبو طالب حاضرا في ناحية المسجد (١).

أمّا الآية التالية : (وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ)(٢) فقد اشتهر أن الآية نزلت بعد مقتل حمزة سيد الشهداء في احد في الثالثة بعد الهجرة ، وبمثله قال القمي في تفسيره (٣) ورواه العياشي

__________________

(١) ابن اسحاق في السيرة ٢ : ١٤ ـ ١٦. هذا ، ولا يخفى دافع التنكّر لدور أبي طالب عليه السلام.

(٢) النحل : ١٢٦.

(٣) تفسير القمي في آخر الجزء الأول.