والشرف بل تبنى جما ، وجعل المنارة في وسطها بل مع الحائط ، وتعليتها ، وجعلها طريقا ، والمحاريب الداخلة‌

______________________________________________________

فقالوا : يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فطين ، فقال لهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا عريض كعريض موسى عليه‌السلام ، فلم يزل كذلك حتّى قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم » (١) ، وفي معناه غيره.

قال في الذّكرى ـ في كراهية التظليل ـ ، : لعلّ المراد به : تظليل جميع المسجد ، أو تظليل خاص ، أو في بعض البلدان ، وإلا فالحاجة ماسة إلى التظليل لدفع الحرّ والقر (٢).

قوله : ( والشرف بل تبنى جمّا ).

أي : تكره الشرف ، وهي جمع شرفة ، والمراد بها : ما يجعل في أعلى الجدار ، لأن عليّا عليه‌السلام رأى مسجدا بالكوفة وقد شرف ، فقال : « كأنه بيعة » ، وقال : « إن المساجد لا تشرف ، بل تبنى جمّا » (٣).

قوله : ( والمنارة في وسطها ، بل مع الحائط ).

في النّهاية : لا يجوز المنارة في وسطها (٤) ، وهو حقّ إن تقدّمت المسجدية على بنائها.

قوله : ( وتعليتها ).

أي : تكره تعلية المنارة ، لأن عليّا عليه‌السلام مرّ على منارة طويلة فأمر بهدمها ، ثم قال : « لا ترفع المنارة إلا مع سطح المسجد ، ولئلاّ يتشرف المؤذن على الجيران » (٥).

قوله : ( وجعلها طريقا ).

أي : يكره جعلها مستطرقا بحيث لا يلزم تغير لصورة المسجد ، وإلاّ حرم.

قوله : ( والمحاريب الدّاخلة في الحائط ).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٢٩٥ حديث ١ ، التهذيب ٣ : ٢٦١ حديث ٧٣٨.

(٢) الذكرى : ١٥٦.

(٣) الفقيه ١ : ١٥٣ حديث ٧٠٩.

(٤) نهاية الأحكام ١ : ٣٥٢.

(٥) الفقيه ١ : ١٥٥ حديث ٧٢٣ ، التهذيب ٣ : ٢٥٦ حديث ٧١٠.