في الحائط وجعل الميضاة في وسطها بل خارجها ، والنوم فيها خصوصا في المسجدين ،

______________________________________________________

الظاهر أنّ المراد بها : الدّاخلة في الحائط كثيرا ، لأن عليّا عليه‌السلام كان يكسر المحاريب إذا رآها في المساجد ، ويقول : « كأنّها مذابح اليهود » (١) ، قال في الذّكرى عقيب هذا الحديث : قال الأصحاب : المراد بها المحاريب الدّاخلة (٢) ، وإطلاق الدّاخلة في عبارته يحتمل أن يراد به الدّاخل في المسجد ، وهو المتبادر من كسر المحاريب في لفظ الحديث ، والظاهر كراهية كلّ منهما ، إلاّ أن يسبق الدّاخل في المسجد فيحرم.

قوله : ( وجعل الميضاة في وسطها بل خارجها ).

المراد بالميضاة : المطهرة ، وإنّما كرهت لقول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « جنّبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ، وبيعكم وشراءكم ، واجعلوا مطاهركم على أبواب مساجدكم » (٣) ، ولأنّه لو جعلت داخلها لتأذى المسلمون برائحتها ، وذلك مطلوب التّرك. ومنع ابن إدريس من جعل الميضاة في وسطها (٤) ، قال في الذّكرى : وهو حقّ إن لم يسبق المسجد (٥).

وقد يراد بالميضاة : موضع الوضوء ، ولا تبعد كراهية ذلك ، لأن الوضوء من البول والغائط ، لصحيحة رفاعة بن موسى ، عن الصّادق عليه‌السلام (٦) ، ومنعه الشّيخ (٧) ، وابن إدريس (٨) ، وهو ضعيف.

قوله : ( والنّوم فيها خصوصا في المسجدين ).

أي : يكره ، لأنّه لا يؤمن معه من حصول النّجاسة والحدث ، ولأنّها مواطن العبادة فيكره غيرها ، ولرواية الشّحام قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : قول الله‌

__________________

(١) الفقيه ١ : ١٥٣ حديث ٧٠٨ ، التهذيب ٣ : ٢٥٣ حديث ٦٩٦.

(٢) الذكرى : ١٥٦.

(٣) الفقيه ١ : ١٥٤ حديث ٧١٦ ، التهذيب ٣ : ٢٥٤ حديث ٧٠٢.

(٤) السرائر : ٦٠.

(٥) الذكرى : ١٥٨.

(٦) الكافي ٣ : ٣٦٩ حديث ٩ ، التهذيب ٣ : ٢٥٧ حديث ٧١٩.

(٧) النهاية : ١٠٩.

(٨) السرائر : ٦٠.