ولا يجب فيها تكبير ولا تشهد ولا تسليم ولا طهارة ولا استقبال ،

______________________________________________________

تسجد لما سمعت » (١) ، وفي طريق هذه الرواية محمّد بن عيسى ، عن يونس ، وقد نقل ابن بابويه ، عن ابن الوليد أنّه لا يعتمد على حديث محمّد بن عيسى ، عن يونس (٢).

وقد تضمنت وجوب السّجود إذا صلّى بصلاة التالي لها ، وهو غير صحيح عندنا ، إذ لا تقرأ في الفريضة عزيمة ، ولا تشرع الجماعة في النّافلة ، ومع ذلك فلا تدلّ على المتنازع ، وهو نفي السّجود عن السّامع مطلقا ، إذ مقتضاها الوجوب على من يصلّي بصلاة التالي لها على كل حال ، والأصحّ الأوّل.

قوله : ( ولا يجب فيها تكبير ولا تشهّد ، ولا تسليم ولا طهارة ، ولا استقبال ).

لا تجب تكبيرة الإحرام في هذا السّجود ، لأنّ الأمر به إنّما يتناول وضع الجبهة إذ ليس بصلاة ، فالزّائد منفي بالأصل ، ولقول الصّادق عليه‌السلام : « إذا قرأت شيئا من العزائم الّتي تسجد فيها فلا تكبر قبل سجودك ، ولكن تكبّر حين ترفع رأسك » (٣).

ولا تكبير للسّجود أيضا ، نعم يستحبّ للرّفع منه وفاقا للشّيخ (٤) والمصنّف في المنتهى (٥) للرّواية السّالفة ، ولا تشهد فيها ولا تسليم باتفاق جميع أصحابنا ، وفي رواية عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام إيماء إليه (٦) ، والظاهر عدم شرعيتهما أيضا.

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣١٨ حديث ٣ ، التهذيب ٢ : ٢٩١ حديث ١١٦٩.

(٢) نقل هذا القول عن ابن بابويه الشيخ النجاشي في رجاله : ٢٣٥.

(٣) الكافي ٣ : ٣١٧ حديث ١ ، التهذيب ٢ : ٢٩١ حديث ١١٧٠.

(٤) المبسوط ١ : ١١٤.

(٥) المنتهى ١ : ٣٠٤.

(٦) قرب الاسناد : ٩٧.