ولو لحقه رافعا فالأقرب جلوسه حتى يسجد الإمام ويسلّم ثم ينهض إلى الثّانية ، وله أن يعدل إلى الانفراد ، وعلى التقديرين يلحق الجمعة.

ولو تابع الإمام في ركوع الثانية قبل سجوده بطلت صلاته.

______________________________________________________

فيقوم منتصبا مطمئنا بغير قراءة ، ثم يركع.

قوله : ( ولو لحقه رافعا فالأقرب جلوسه حتّى يسجد الإمام ويسلّم ، ثم ينهض إلى الثّانية ، وله أن يعدل إلى الانفراد ، وعلى التّقديرين يلحق الجمعة ).

نقل الشّارح في هذه المسألة ثلاثة أقوال :

وجوب الانفراد حذرا من مخالفة الإمام في الأفعال ، لتعذر المتابعة.

ووجوب المتابعة وحذف الزائد كمن تقدم الإمام في الأفعال ، لتعذر المتابعة.

ووجوب المتابعة وحذف الزائد كمن تقدم الإمام سهوا في ركوع أو سجود.

وما ذكره المصنّف من التخيير بين الأمرين (١) ، وهو الأصحّ ، لأنّ الزّيادة عمدا مبطلة ، إلا ما استثني بدليل ، وتحتّم الانفراد لا دليل عليه.

وعلى كلّ من هذين التّقديرين يلحق الجمعة ، لأنّه تابع الإمام في أكثر الرّكعة الاولى من التكبير والقراءة والرّكوع ، وباقي الرّكعة فعلها في حكم التّابع له ، فأدرك معه ركعة ، وكلّ من أدرك ركعة مع الإمام أضاف إليها أخرى ، وتمت جمعته.

قوله : ( ولو تابع الإمام في ركوع الثّانية قبل سجوده بطلت صلاته ).

لزيادة الرّكن ، وقال بعض العامّة بوجوب المتابعة في الرّكوع (٢) ، لقوله عليه‌السلام : « إنّما جعل الإمام إماما ليؤتم به » (٣).

__________________

(١) إيضاح الفوائد ١ : ١٢٥.

(٢) انظر : المجموع ٤ : ٥٦٠.

(٣) صحيح مسلم ١ : ٣٠٨ حديث ٧٧.