______________________________________________________

ز : أن يبعّض فيهما ولا يراعي الترتيب بل يقرأ في الركوع الثاني غير السورة التي قرأ بعضها أولا ، فيعيد الفاتحة على الأصح.

ح : الصورة بحالها ، ويقرأ من السورة لا من حيث قطع ، لكن لا يعيد ما قرأه.

ط : الصورة بحالها لكن يعيد ما قرأه ويتم السورة.

ي : الصورة بحالها لكن اقتصر على زيادة شي‌ء من السورة على ما قرأه أولا.

يا : أن يقتصر عليها.

وفي هذه كلّها تردد ، والظاهر إلحاقها بالسابعة ، لعدم صدق التبعيض المعهود المسقط لإعادة الفاتحة ، لكن لا بد أن يكمل سورة في مجموع الركعة.

يب : أن يفرق بين الركعتين بأن يفعل في إحداهما واحدة من الصور المذكورة ، وفي الأخرى صورة تخالفها ، وفيها صور كثيرة تقدم بعضها.

يج : أن يبني في ركوعات الثانية على الاولى في القراءة ، فيقرأ في الركوع الأول منها من حيث قطع في الخامس من الاولى.

يد : الصورة بحالها ، لكن قرأ لا من حيث قطع ، ولم يعد ما قرأه.

يه : الصورة بحالها لكن أعاده وأتم السورة.

يو : الصورة بحالها ولم يتم السورة ، لكن زاد عليه شيئا منها.

يز : الصورة بحالها ولم يزد شيئا.

وفي الصحة في هذه الصور كلها تردد تتفاوت فيه الصور يعلم مما سبق ، والصحة قوية.

لكن تجب قراءة الفاتحة ، لأنّ سقوطها بالتبعيض إنما هو في الركعة الواحدة لا بالتبعيض الحاصل في الركعتين ، ولأنّ المعهود قراءة الحمد أول الركعة ، فيجب اتباعه.

يح : أن يقرأ من غير أول السورة في أول الركعتين بعد الفاتحة من غير أن يكون قد قرأ شيئا منها ، وجوازه مستفاد من عموم جواز التبعيض.