ولا فرق بين راكب التعاسيف وغيره.

ولو اضطر في الفريضة والدابة إلى القبلة فحرفها عمدا لا لحاجة بطلت صلاته ،

______________________________________________________

قوله : ( ولا فرق بين راكب التعاسيف وغيره ).

المراد براكب التعاسيف : الهائم الّذي لا مقصد له ، بل يستقبل تارة ويستدبر أخرى ، كذا فسره في التّذكرة (١) وأصل العسف خبط الطريق على غير هداية ، ومعناه : إن صلاة النّافلة على الرّاحلة للراكب الّذي لا قصد له جائزة ولو إلى غير القبلة كغيره ، خلافا لبعض العامّة للعموم (٢) ، ولا فرق بين بلد إقامته وغيره.

ولا يشترط الاستقبال بتكبيرة الإحرام ، صرّح به في التّذكرة (٣) ولو حرف الدّابّة عمدا فكما لو انحرفت ، ومستند ذلك كلّه العموم. ولو كان طريقه إلى غير القبلة فركب مقلوبا ليستقبل صحّ بطريق أولى ، وخلاف الشّافعي (٤) لا يلتفت اليه.

فرع :

المتنفل ماشيا كالراكب في الاستقبال ، لظاهر قوله تعالى ( فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ) (٥) ، فقد روي أنّها نزّلت في التطوّع (٦) ، وفي صحيحة معاوية بن عمّار ، عن الصّادق عليه‌السلام : « إنّه يتوجّه إلى القبلة ، ثم يمشي ويقرأ فإذا أراد أن يركع حوّل وجهه إلى القبلة ، وركع وسجد ، ثم مشى » (٧) ، فيمكن حمله على الأفضليّة.

قوله : ( ولو اضطر في الفريضة والدّابة إلى القبلة فحرفها عمدا لا لحاجة بطلت صلاته ).

أي : ولو اضطر إلى الصّلاة على الرّاحلة في الفريضة ، ووجه البطلان أنّ جوازها‌

__________________

(١) التذكرة ١ : ١٠٢.

(٢) فتح العزيز ( مطبوع مع المجموع ) ٣ : ٢١٥ ، الوجيز ١ : ٣٧.

(٣) التذكرة ١ : ١٠٢.

(٤) الأم ١ : ٩٨ ، الوجيز ١ : ٣٧.

(٥) البقرة : ١١٥.

(٦) النهاية : ٦٤ ، مجمع البيان ١ : ١٩١.

(٧) التهذيب ٣ : ٢٢٩ حديث ٥٨٥.