وثمان للعصر قبلها ، وللمغرب أربع بعدها ، وللعشاء ركعتان من جلوس تعدان بركعة بعدها ، وبعد كل صلاة تريد فعلها ، وثمان ركعات صلاة الليل ، وركعتا الشفع ، وركعة واحدة للوتر وركعتا الفجر.

وتسقط في السفر نوافل الظهرين والعشاء.

______________________________________________________

والاختلاف في الأخبار منزّل على الاختلاف في الاستحباب بالتأكيد وعدمه.

قوله : ( وللعشاء ركعتان من جلوس تعدان بركعة ).

ويجوز فعلهما من قيام ، لخبر سليمان بن خالد ، عن الصّادق عليه‌السلام : « ركعتان بعد العشاء الآخرة يقرأ فيهما مائة آية قائما أو قاعدا ، والقيام أفضل » (١).

فإن قلت : فعلى هذا إذا صلّيتا من قيام يكون عدد النّوافل خمسا وثلاثين ركعة.

قلت : إذا كانت الرّكعتان من قيام بدل الرّكعتين من جلوس المحسوبتين بركعة واحدة لا يلزم ذلك ، وفي رواية البزنطي عن أبي الحسن عليه‌السلام : « أنّ الرّكعتين بعد العشاء من قعود تعد بركعة » (٢) ففيه دلالة على أنّ أصل فعلهما من قعود.

قوله : ( بعدها وبعد كلّ صلاة تريد فعلها ).

صرّح بذلك الشّيخان في المقنعة (٣) ، والنّهاية (٤) ، حكاه في الذّكرى ، قال : حتّى في نافلة شهر رمضان ، وهو مشهور بين الأصحاب (٥) ، وحكى في المنتهى عن الشّيخ أنّه قال : يستحب أن يجعلها بعد كلّ صلاة يريد أن يصليها (٦).

قوله : ( وتسقط في السّفر نوافل الظّهرين والعشاء ).

لا كلام في سقوط نافلة الظهرين ، إنما الكلام في سقوط نافلة العشاء ، والمشهور السّقوط ، لرواية أبي بصير عن الصّادق عليه‌السلام : « الصّلاة في السّفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شي‌ء إلا المغرب » (٧) ، الحديث ، وفي رواية أبي يحيى الخياط عن‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٥ حديث ٨.

(٢) الكافي ٣ : ٤٤٤ حديث ٨ ، التهذيب ٢ : ٨ حديث ١٤.

(٣) المقنعة : ٢٧.

(٤) النهاية : ٦٠.

(٥) الذكرى : ١١٥.

(٦) المنتهى ١ : ٢٠٨.

(٧) الكافي ٣ : ٤٣٩ حديث ٣ ، التهذيب ٢ : ١٤ حديث ٣٦.