الثالثة : من شك بين الاثنين والأربع. بنى على الأربع وأتى بركعتين من قيام.

______________________________________________________

وبهذه الرواية احتج القائلون بالتخيير في الاحتياط بين الركعة من قيام والركعتين من جلوس. وهي ضعيفة بالإرسال ، وبأن من جملة رجالها علي بن حديد ، وهو مطعون فيه (١). فالأصح تعين الركعتين من جلوس ، كما هو ظاهر اختيار ابن أبي عقيل (٢) ، والجعفي (٣) ، لصحة مستنده.

احتج القائلون بالتخيير بأن فيه جمعا بين ما تضمن البناء على الأكثر وبين ما تضمن البناء على الأقل ، كصحيحة زرارة ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، قال : « وإذا لم يدر في ثلاث هو أو في أربع وقد أحرز الثلاث ، قام فأضاف إليها أخرى ولا شي‌ء عليه » (٤).

وهذا القول لا يخلو من رجحان ، إلا أن الأول أجود.

قوله : ( الثالثة ، من شك بين الاثنين والأربع بنى على الأربع واحتاط بركعتين من قيام ).

هذا قول معظم الأصحاب ، وتدل عليه روايات كثيرة ، كصحيحة محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل صلى ركعتين فلا يدري ركعتين هي أو أربع ، قال : « يسلم ويقوم ، فيصلي ركعتين بفاتحة الكتاب ويتشهد وينصرف ، وليس عليه شي‌ء (٥).

وصحيحة الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « إذا لم تدر اثنتين صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شي‌ء فتشهد وسلم ، ثم صلّ‌

__________________

(١) طعن به الشيخ في التهذيب ٧ : ١٠١ ، والاستبصار ١ : ٤٠.

(٢) نقله عنه في المختلف : ١٣٣ ، والذكرى : ٢٢٧.

(٣) نقله عنه في الذكرى : ٢٢٧.

(٤) الكافي ٣ : ٣٥١ ـ ٣ ، التهذيب ٢ : ١٨٦ ـ ٧٤٠ ، الإستبصار ١ : ٣٧٣ ـ ١٤١٦ ، الوسائل ٥ : ٣٢١ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ١٠ ح ٣.

(٥) التهذيب ٢ : ١٨٥ ـ ٧٣٧ ، الإستبصار ١ : ٣٧٢ ـ ١٣١٤ ، الوسائل ٥ : ٣٢٤ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ١١ ح ٦.