ولا تجوز في شي‌ء من النوافل ، عدا الاستسقاء والعيدين مع اختلال شرائط الوجوب.

______________________________________________________

المراد أنها لا تجب بالأصل إلا في هذين الموضعين فلا ينافي ذلك وجوبها‌ بالعارض كالنذر وما يجري مجراه ، وكما في جاهل القراءة إذا عجز عن التعلم وأمكنه الائتمام ، وخالف في ذلك أكثر العامة ، فقال بعضهم (١) : إنها فرض على الكفاية في الصلوات الخمس ، وقال آخرون : إنها فرض على الأعيان (٢) ، وقال بعض الحنابلة (٣) : إنها شرط في الصلاة تبطل بفواتها كسائر الشروط والواجبات.

ويدل على انتفاء الوجوب مضافا إلى الأصل وإجماع الطائفة صحيحة زرارة والفضيل قالا ، قلنا له : الصلاة في جماعة فريضة هي؟ فقال : « الصلاة فريضة وليس الاجتماع بمفروض في الصلوات كلها ولكنها سنة من تركها رغبة عنها وعن جماعة المؤمنين من غير علة فلا صلاة له » (٤).

قوله : ( ولا تجوز في شي‌ء من النوافل ، عدا الاستسقاء والعيدين مع اختلال شرائط الوجوب ).

أما استحباب الجماعة في صلاة العيدين ـ مع اختلال شرائط الوجوب ـ والاستسقاء (٥) فقد تقدم الكلام فيه مفصلا (٦). وأما أنه لا تجوز الجماعة في غيرهما من النوافل فقال في المنتهى : إنه مذهب علمائنا أجمع (٧) ، واستدل بما رواه الشيخ في الصحيح ، عن زرارة ومحمد بن مسلم والفضيل ، عن الصادقين‌

__________________

(١) منهم الفيروزآبادي في المهذب ١ : ٩٣.

(٢) كابن رشد في بداية المجتهد ١ : ١٤٤.

(٣) كابني قدامة في المغني والشرح الكبير ٢ : ٤.

(٤) الكافي ٣ : ٣٧٢ ـ ٦ ، التهذيب ٣ : ٢٤ ـ ٨٣ ، الوسائل ٥ : ٣٧١ أبواب صلاة الجماعة ب ١ ح ٢.

(٥) ليست في « ض » ، « م ».

(٦) في « ض » ، « م » ، « ح » زيادة : وأما في الاستسقاء فموضع وفاق ويدل عليه التأسي والأخبار الكثيرة ، وقد تقدم طرف منها فيما سبق.

(٧) المنتهى ١ : ٣٦٤.