ولو علم في أثناء الصلاة ، قيل : يستأنف ، وقيل : ينوي الانفراد ويتم ، وهو أشبه.

الثانية : إذا دخل والإمام راكع وخاف فوت الركوع ركع ،

______________________________________________________

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « صلى علي عليه‌السلام بالناس على غير طهر وكانت الظهر ، ثم دخل ، فخرج مناديه أن أمير المؤمنين صلى على غير طهر فأعيدوا ، وليبلغ الشاهد الغائب » (١) لأنا نجيب عنه بالطعن في السند بجهالة الراوي.

وقال الشيخ في التهذيب : هذا خبر شاذ ، مخالف للأحاديث كلها ، وما هذا حكمه لا يجوز العمل به ، على أن فيه ما يبطله ، وهو أن أمير المؤمنين عليه‌السلام أدى فريضة على غير طهر وقد آمننا من ذلك دلالة عصمته عليه‌السلام (٢).

احتج السيد المرتضى ـ على ما نقل عنه ـ بأنها صلاة تبين فسادها ، لاختلال بعض شرائطها فتجب إعادتها ، وبأنها صلاة منهي عنها فتقع فاسدة (٣). وضعف الدليلين ظاهر.

قوله : ( ولو علم في أثناء الصلاة ، قيل : يستأنف ، وقيل : ينوي الانفراد ، وهو أشبه ).

الخلاف في هذه المسألة يرجع إلى الخلاف في المسألة السابقة ، فعلى الإعادة يستأنف ، وعلى القول بالعدم ينوي الانفراد ويتم. ويحتمل الاستئناف على القولين إن قلنا بعدم جواز المفارقة في أثناء الصلاة ، وهو ضعيف.

قوله : ( الثانية ، إذا دخل والإمام راكع وخاف فوت الركوع ركع ،

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٤٠ ـ ١٤٠ ، الإستبصار ١ : ٤٣٣ ـ ١٦٧١ ، الوسائل ٥ : ٤٣٥ أبواب صلاة الجماعة ب ٣٦ ح ٩.

(٢) التهذيب ٣ : ٤٠.

(٣) كما في المختلف : ١٥٦.