السادسة : إذا نوى المسافة وخفي عليه الأذان وقصّر فبدا له لم يعد صلاته.

______________________________________________________

الأصح الثاني ، لقوله عليه‌السلام في صحيحة زرارة : « يقضي ما فاته كما فاته » (١) ولا يتحقق الفوات إلا عند خروج الوقت.

وقال ابن الجنيد (٢) ، والمرتضى (٣) : يقضي على حسب حالها عند دخول أول وقتها. وربما كان مستندهم في ذلك ما رواه الشيخ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام : إنه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر ، فأخر الصلاة حتى قدم ، فنسي حين قدم إلى أهله أن يصليها حتى ذهب وقتها ، قال : « يصليها ركعتين صلاة المسافر ، لأن الوقت دخل وهو مسافر كان ينبغي أن يصليها عند ذلك » (٤) وفي الطريق موسى بن بكر ، وهو واقفي (٥).

وأجاب عنها في المعتبر باحتمال أن يكون دخل مع ضيق الوقت عن أداء الصلاة أربعا ، فيقضي على وقت إمكان الأداء (٦).

قوله : ( السادسة ، إذا نوى المسافة وخفي عليه الأذان وقصّر فبدا له لم يعد صلاته ).

قد تقدم الكلام في ذلك وأن الأظهر عدم وجوب الإعادة ، لأنه صلى صلاة مأمورا بها ، فكانت مجزئة ، ولقوله عليه‌السلام في صحيحة زرارة ـ وقد سأله عن ذلك ـ : « تمت صلاته ولا يعيد » (٧).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٤٣٥ ـ ٧ ، التهذيب ٣ : ١٦٢ ـ ٣٥٠ ، الوسائل ٥ : ٣٥٩ أبواب قضاء الصلوات ب ٦ ح ١.

(٢) حكاه عنهما في المعتبر ٢ : ٤٨٠.

(٣) حكاه عنهما في المعتبر ٢ : ٤٨٠.

(٤) التهذيب ٣ : ١٦٢ ـ ٣٥١ ، الوسائل ٥ : ٣٥٩ أبواب قضاء الصلوات ب ٦ ح ٣.

(٥) راجع رجال الطوسي : ٣٥٩.

(٦) المعتبر ٢ : ٤٨١.

(٧) الفقيه ١ : ٢٨١ ـ ١٢٧٢ ، التهذيب ٣ : ٢٣٠ ـ ٥٩٣ ، الإستبصار ١ : ٢٢٨ ـ ٨٠٩ ، الوسائل ٥ : ٥٤١ أبواب صلاة المسافر ب ٢٣ ح ١.