الثانية : إذا سبق المأموم بتكبيرة أو ما زاد استحب له إعادتها مع الإمام.

الثالثة : يجوز أن يصلي على القبر يوما وليلة من لم يصلّ عليه ، ثم لا يصلى بعد ذلك.

______________________________________________________

قوله : ( الثانية ، إذا سبق المأموم بتكبيرة أو ما زاد استحب له إعادتها مع الإمام ).

قال الشارح قدس‌سره : المراد أنه سبقه سهوا أو ظنا أنه كبّر ، أما مع العمد فيستمر متأنيا حتى يلحقه الإمام ويأتم في الأخير (١). وفي الحكمين معا إشكال ، خصوصا الثاني ، لأن التكبير الواقع على هذا الوجه منهي عنه ، والنهي في العبادة يقتضي الفساد ، فلو قيل بوجوب الإعادة مع العمد كان جيدا إن لم تبطل الصلاة بذلك.

قوله : ( الثالثة ، يجوز أن يصلي على القبر يوما وليلة من لم يصلّ عليه ، ثم لا يصلى بعد ذلك ).

اختلف الأصحاب في هذه المسألة ، فذهب الأكثر ومنهم الشيخان (٢) ، وابن إدريس (٣) ، والمصنف إلى أن من لم يدرك الصلاة على الميت يجوز له أن يصلّي على قبره يوما وليلة ، فإن زاد على ذلك لم تجز الصلاة عليه ، وإطلاق كلامهم يقتضي جواز الصلاة عليه كذلك وإن كان الميت قد صلّي عليه قبل الدفن.

وقال سلاّر : يصلّى عليه إلى ثلاثة أيام (٤).

وقال ابن الجنيد : يصلّى عليه ما لم تتغير صورته (٥).

__________________

(١) المسالك ١ : ٣٨.

(٢) المفيد في المقنعة : ٣٨ ، والشيخ في المبسوط ١ : ١٨٥.

(٣) السرائر : ٨١.

(٤) المراسم : ٨٠.

(٥) نقله عنه في المختلف : ١٢٠.