وإنّما عدّي الفعل إلى الأوّلين بحرف الابتداء لأنّه منهما متوجّه إليهم ، وإلى الآخرين بحرف المجاوزة ، لأنّ الآتي منهما جلس متجافيا عن صاحبهما منحرفا عنه غير ملاصق له ، ثمّ كثر حتّى استعمل في المتجافي وغيره ، كما ذكرناه في «تعال». ونظيره قولهم : جلست عن يمينه أو عن شماله ، وقولهم : رميت عن القوس ، لأنّ السهم يبعد عنها.

وعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أنّ الشيطان قعد لابن آدم بأطرقة ، قعد له بطريق الإسلام ، فقال له : تدع دين آبائك ، فعصاه فأسلم. ثمّ قعد له بطريق الهجرة ، فقال له : تدع ديارك وتتغرّب ، فعصاه فهاجر. ثمّ قعد له بطريق الجهاد ، فقال له : تقاتل فتقتل فيقسم مالك وتنكح امرأتك ، فعصاه فقاتل».

وعن شقيق : ما من صباح إلّا قعد لي الشيطان على أربعة مراصد : من بين يديّ ، ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي. أمّا من بين يديّ فيقول : لا تخف فإنّ الله غفور رحيم ، فأقرأ : (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً) (١). وأمّا من خلفي فيخوّفني الضيعة على مخلّفي ، فاقرأ : (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُها) (٢). وأمّا من قبل يميني فيأتيني من قبل الثناء ، فأقرأ : (وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (٣). وأمّا من قبل شمالي فيأتيني من قبل الشهوات ، فأقرأ (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ) (٤).

(وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ) مطيعين. وإنّما قاله ظنّا ، لقوله تعالى : (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ) (٥) لمّا رأى فيهم مبدأ الشرّ متعدّدا ومبدأ الخير واحدا ،

__________________

(١) طه : ٨٢.

(٢) هود : ٦.

(٣) الأعراف : ١٢٨.

(٤) سبأ : ٥٤.

(٥) سبأ : ٢٠.