حقيقته. وقيل : «ما» استفهاميّة ، كأنّه قيل : بأيّ شيء أغويتني؟

ثمّ ابتدأ فقال : (لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ) لأولاد آدم ترصّدا بهم ، كما يقعد القطّاع على الطريق ليقطعه على المارّة (صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) طريق الإسلام. ونصبه على الظرف. وقيل : تقديره : على صراطك ، كقولهم : ضرب زيد الظهر والبطن. والمعنى : لأجتهدنّ في إغوائهم حتّى يفسدوا بسببي ، كما فسدت بسببهم.

(ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ) أي : من جميع الجهات الأربع ، مثل قصده إيّاهم بالتسويل والإضلال من أيّ وجه يمكنه ، بإتيان العدوّ من الجهات الأربع في الغالب ، ولذلك لم يقل : من فوقهم ومن تحت أرجلهم.

وقيل : لم يقل : من فوقهم ، لأنّ الرحمة تنزل منه. ولم يقل : من تحتهم ، لأنّ الإتيان منه يوحش الناس.

وعن ابن عبّاس : من بين أيديهم من قبل الآخرة ، ومن خلفهم من قبل الدنيا ، وعن أيمانهم وعن شمائلهم من جهة حسناتهم وسيّئاتهم.

والمعنى : أنّي أزيّن لهم الدنيا ، وأخوّفهم بالفقر ، وأقول لهم : لا جنّة ولا نار ، ولا بعث ولا حساب ، وأثبّطهم عن الحسنات ، وأشغلهم عنها ، وأحبّب إليهم السيّئات ، وأحثّهم عليها.

وقيل : من بين أيديهم من حيث يعلمون ويقدرون على التحرّز عنه ، ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون ، وعن أيمانهم وعن شمائلهم من حيث يتيسّر لهم أن يعلموا ويتحرّزوا ، ولكن لم يفعلوا لعدم تيقّظهم واحتياطهم.

وعن الباقر عليه‌السلام أنّه قال : (لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ) معناه : أهوّن عليهم أمر الآخرة.

(وَمِنْ خَلْفِهِمْ) آمرهم بجمع الأموال ، والبخل بها عن الحقوق ، لتبقى لورثتهم. (وَعَنْ أَيْمانِهِمْ) أفسد عليهم أمر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة.

(وَعَنْ شَمائِلِهِمْ) بتحبيب اللذّات إليهم ، وتغليب الشهوات على قلوبهم». وهذا قريب من قول ابن عبّاس.