النزاع مطلق ، وتخصيص صاحب المدارك بالمتّصف بصفة الحيض توهّم.

ومما ذكرنا يظهر الكلام في المضطربة.

الخامس : التلوّث في الباطن حيض.

فلا يحصل الطهر بمجرّد انقطاع الدم ، فيجب الاستبراء بالقطنة حين الانقطاع لدون العشرة ، لصحيحة محمّد بن مسلم (١).

والأولى أن تقوم فتلصق بطنها بالحائط ، وترفع رجلها كما يرفع الكلب وقت البول ، كما في موثّقة سماعة (٢). والأولى رفع الرجل اليسرى كما في رواية شرحبيل (٣) ، لكونها أوفق بما رجّحنا من اعتبار الأيسر. فإن خرجت نقيّة فتغتسل بالإجماع والأخبار.

وقيل : ولو اعتادت النقاء في أثناء العادة فلا يجب عليها الغسل (٤) ، وليس ببعيد ، عملاً بالعادة.

ولو خرجت متلطّخة ولو مثل رأس الذباب ، فإن كانت مبتدأة فتصبر حتّى تنقى أو تمضي عشرة أيّام ، لما مرّ من أنّه يمكن أن يكون حيضاً فهو حيض ، ولحسنة محمّد ابن مسلم وغيرها (٥).

وإن كانت ذات عادة ، فتستظهر بترك العبادة إذا كانت عادتها دون العشرة إلى العشرة ، على الأقوى.

__________________

(١) وفيها : إذا أرادت الحائض أن تغتسل فلتستدخل قطنة ، فإن خرج فيها شي‌ء من الدم فلا تغتسل ..» الكافي ٣ : ٨٠ ح ٢ ، التهذيب ١ : ١٦١ ح ٤٦٠ ، الوسائل ٢ : ٥٦٢ أبواب الحيض ب ١٧ ح ١.

(٢) التهذيب ١ : ١٦١ ح ٤٦٢ ، الوسائل ٢ : ٥٦٢ أبواب الحيض ب ١٧ ح ٤.

(٣) الكافي ٣ : ٨٠ ح ٣ ، التهذيب ١ : ١٦١ ح ٤٦١ ، الوسائل ٢ : ٥٦٢ أبواب الحيض ب ١٧ ح ٣.

(٤) المدارك ١ : ٣٣٢.

(٥) الكافي ٣ : ٧٧ ح ١ ، التهذيب ١ : ١٥٩ ح ٤٥٤ ، الوسائل ٢ : ٥٥٤ أبواب الحيض ب ١١ ح ٣. وفيها : وإذا رأت المرأة الدم قبل عشرة فهو من الحيضة الاولى .. وهي حسنة بإبراهيم بن هاشم.