وعن ابن أبي عقيل أنّه جوّز بكلّ ما كان من جنسها ، كالكحل والزرنيخ (١) ، وادّعى جماعة الإجماع على عدم الجواز بمثلهما (٢).

لنا : الآية (٣) ، والأخبار مما اشتمل على الأمر بالتيمّم بالصعيد. والصعيد وإن اختلف كلام أهل اللغة فيه ، ولكن القرائن الخارجيّة مؤيّدة لما اخترناه.

والأظهر أنّ المراد منه التراب ، فقال جماعة من اللغويين : إنّه التراب (٤) ، نقله المرتضى (٥) والعلامة (٦) عن ابن دريد في الجمهرة عن أبي عبيدة.

وقال ابن فارس : الصعيد هو التراب (٧) ، وهو المنقول عن ابن عباس (٨).

وعن الغريبين : الصعيد التراب ، والصعيد وجه الأرض. وكذلك في القاموس (٩).

وعن الخليل (١٠) والزجّاج وابن الأعرابي والمطرزي : أنّه وجه الأرض (١١) ، وعن الزجّاج : أنّه لا يعلم في ذلك خلافاً بين أهل اللغة (١٢).

ويدلّ على المختار قوله عليه‌السلام : «جعلت لي الأرض مسجداً وترابها طهوراً» (١٣) فذكر التراب بعد الأرض مع كون المقام مقام الامتنان والتسهيل يقتضي

__________________

(١) نقله عنه في المعتبر ١ : ٣٧٢.

(٢) الخلاف ١ : ١٣٤ ، الغنية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٥٢ ، المنتهي ٣ : ٦٤.

(٣) فتيمّموا صعيداً طيّباً. المائدة : ٦.

(٤) انظر الصحاح ٢ : ٤٩٨ ، والقاموس المحيط ١ : ٣١٨ ، ومجمع البحرين ٣ : ٨٥.

(٥) كما في المعتبر ١ : ٣٧٢. وانظر مجمع البيان ٣ : ٨٥.

(٦) المنتهي ٣ : ٥٥ ، جمهرة اللغة ٢ : ٦٥٤.

(٧) نقله في الجامع لأحكام القرآن ٥ : ٢٣٧.

(٨) انظر الجامع لأحكام القرآن ٥ : ٢٣٧ ، والدر المنثور ٢ : ٥٥١.

(٩) القاموس المحيط ١ : ٣١٨.

(١٠) العين ١ : ٢٩٠ صعد.

(١١) نقله في التبيان ٣ : ٢٠٧ ، ومجمع البيان ٢ : ٥٢ ، ومجمع البحرين ٣ : ٨٥ ، والجامع لأحكام القرآن ٥ : ٢٣٦.

(١٢) معاني القرآن للزجاج ٢ : ٥٦.

(١٣) الفقيه ١ : ١٥٥ ح ٧٢٤ ، الخصال : ٢٩٢ ح ٥٦ ، الوسائل ٢ : ٩٦٩ أبواب التيمّم ب ٧ ح ٢.