فوضعهما على الصعيد» (١) الحديث.

وفي الثانية : «فوضع يديه على الأرض ثمّ رفعهما» (٢) الحديث.

وفي الثالثة : «فوضع يده على المسح ثمّ رفعها» (٣) الحديث.

والمراد بالمسح ـ على الظاهر ـ ما يمسح منه ، يعني الصعيد ؛ بشهادة الخبرين المتقدّمين وغيرهما من الأخبار الحاكية لهذه الواقعة الشخصيّة.

وفي خبر آخر لزرارة ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : «وذكر التيمّم وما صنع عمّار ، فوضع أبو جعفر عليه‌السلام كفّيه على الأرض» (٤) الحديث.

لكن لا تصلح هذه الأخبار لمعارضة الأخبار الدالّة على اعتبار الضرب ؛ لوجوب حمل الوضع في هذه الروايات على إرادة ما لا ينافي مفهوم الضرب ؛ إذ الظاهر أنّ الوضع أعمّ من الضرب من حيث الصدق ، فينزّل الوضع الصادر عن النبيّ والوصيّ عليهما‌السلام على ما تحقّق معه اسم الضرب ؛ بشهادة الأخبار الدالّة على اعتبار الضرب في التيمّم.

وبهذا يتّجه كلام من ردّ الاستدلال بهذه الأخبار على كفاية مطلق الوضع : بأنّه حكاية فعل لا عموم فيه.

لكن يتوجّه عليه : أنّ العبرة بظهور تعبير المعصوم عنه في مقام البيان بالوضع ، فيظهر من هذا التعبير في مثل الفرض كفاية مطلق الوضع لكن لا على

__________________

(١) الفقيه ١ : ٥٧ / ٢١٢ ، الوسائل ، الباب ١١ من أبواب التيمّم ، ح ٨.

(٢) التهذيب ١ : ٢٠٧ / ٥٩٨ ، الإستبصار ١ : ١٧٠ / ٥٩١ ، الوسائل ، الباب ١١ من أبواب التيمّم ، ح ٤.

(٣) الكافي ٣ : ٦٢ / ٤ ، الوسائل ، الباب ١١ من أبواب التيمّم ، ح ٢.

(٤) التهذيب ١ : ٢٠٨ / ٦٠٣ ، الوسائل ، الباب ١١ من أبواب التيمّم ، ح ٥.