فصلّى (١) فأصاب بعد صلاته ماء أيتوضّأ ويعيد الصلاة أم تجوز صلاته؟ قال : «إذا وجد الماء قبل أن يمضي الوقت توضّأ وأعاد ، فإن مضى الوقت فلا إعادة عليه» (٢).

وما في هذه الصحيحة من الإعادة في الوقت يحمل إمّا على التقيّة ؛ لحكاية القول به عن جملة من العامّة (٣) ، أو على الاستحباب ، والثاني أوفق بالقواعد.

ولا ينافيه ما في بعض الأخبار المتقدّمة من النهي عن الإعادة ؛ لوروده في مقام توهّم الوجوب ، فلا ينافي الاستحباب.

ويشهد له موثّقة منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه‌السلام في رجل تيمّم فصلّى (٤) ثمّ أصاب الماء ، فقال : «أمّا أنا فكنت فاعلا ، إنّي كنت أتوضّأ وأعيد» (٥) فإنّ ظاهرها الاستحباب.

ويحتمل فيها أيضا التقيّة.

فما عن ابن الجنيد وابن أبي عقيل ـ من وجوب الإعادة في الوقت (٦) ـ ضعيف ، سواء أرادا وجوبها تعبّدا أو للبناء على كون وجدان الماء في الوقت كاشفا عن بطلان التيمّم ، فإنّ الأخبار المتقدّمة حجّة عليهما على كلّ تقدير ، والروايتان الأخيرتان لا تصلحان لمعارضتها بوجه.

__________________

(١) في «ض ٤ ، ٥» والاستبصار : «وصلّى».

(٢) التهذيب ١ : ١٩٣ ـ ١٩٤ / ٥٥٩ ، الإستبصار ١ : ١٥٩ ـ ١٦٠ / ٥٥١ ، الوسائل ، الباب ١٤ من أبواب التيمّم ، ح ٨.

(٣) المجموع ٢ : ٣٠٦ ، حلية العلماء ١ : ٢٦٧ ـ ٢٦٨ ، المغني ١ : ١٧٧ ، الشرح الكبير ١ : ٣٠٥.

(٤) في «ض ٤ ، ٥» والاستبصار : «وصلّى».

(٥) التهذيب ١ : ١٩٣ / ٥٥٨ ، الإستبصار ١ : ١٥٩ / ٥٥٠ ، الوسائل ، الباب ١٤ من أبواب التيمّم ، ح ١٠.

(٦) حكاه عنهما الشهيد في الذكرى ٢ : ٢٧٣.