أراد بردائه : سيفه ، ثم قال : «فاعتجر منه بشطر» فنظر إلى المستعار في لفظ الاعتجار ، ولو نظر إليه فيما نحن فيه لقال : فكساهم لباس الجوع والخوف ، ولقال كثير : صافي الرّداء إذا تبسّم ضاحكا» انتهى.

وهذا نهاية ما يقال في الاستعارة.

وقال ابن عطية (٢) : لمّا باشرهم ، صار ذلك كاللّباس ؛ وهذا كقول الأعشى : [المتقارب]

ومثله قوله ـ تعالى ـ : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ) [البقرة : ١٨٧] ؛ ومثله قول الشاعر : [الطويل]

كأن العار لما باشرهم ولصق بهم ، كأنهم لبسوه.

وقوله : «فأذاقها» نظير قوله (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) [الدخان : ٤٩] ؛ ونظيره قول الشاعر : [الرجز]

٣٣٧٠ ـ دونك ما جنيته فاحس وذق (٥)

وفي قراءة عبد (٦) الله : «فأذاقها الله الخوف والجوع» وفي مصحف أبيّ (٧) : «لباس الخوف والجوع».

قوله : (بِما كانُوا يَصْنَعُونَ) يجوز أن تكون «ما» مصدريّة أو بمعنى الذي ، والعائد محذوف ، أي : بسبب صنعهم ، أو بسبب الذي كانوا يصنعونه.

والواو في «يصنعون» عائدة على «أهل» المقدّر قبل «قرية» ، ونظيره قوله : (أَوْ هُمْ

__________________

(١) ينظر : معاهد التنصيص ٢ / ١٥٠ ، وشروح التلخيص ٤ / ١٢١ والإيضاح : ٣٠١ والبيضاوي ٥٧٢ والكشاف ٢ / ٦٣٩.

(٢) ينظر : المحرر الوجيز ٣ / ٤٢٧.

(٣) تقدم.

(٤) البيت لجرير ينظر : ديوانه ٥٤٦ ، البحر المحيط ٥ / ٥٢٤ والمحرر الوجيز ٣ / ٤٢٧ والدر المصون ٤ / ٣٦٣.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٥ / ٥٢٤ ، المحرر الوجيز ٣ / ٤٢٧ والدر المصون ٤ / ٣٦٣.

(٦) ينظر : الدر المصون ٤ / ٣٦٣.

(٧) ينظر : البحر ٥ / ٥٢٥ ، والدر المصون ٤ / ٣٦٣.