مجاهد ، والحسن ، وسعيد بن جبير : كل ما أصيب من حرام ، أو أنفق في حرام (١).

وقال قتادة : هو جعلهم البحيرة والسّائبة والوصيلة والحام (٢).

وقال الضحاك : هو ما يذبحونه لآلهتهم (٣).

وقال عكرمة : هو تبكيتهم آذان الأنعام (٤).

وقيل : هو جعلهم من أموالهم شيئا لغير الله ؛ كقولهم : (هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا) [الأنعام : ١٣٦] والأوّل أظهر ، قاله القاضي (٥). وأما المشاركة في الأولاد ، فقال عطاء عن ابن عباس : هو تسمية الأولاد ب «عبد شمس ، وعبد العزّى ، وعبد الحارث ، وعبد الدّار ونحوها» (٦).

وقال الحسن وقتادة : هو أنّهم هوّدوا أولادهم ، ونصّروهم ومجّسوهم (٧).

وقيل : هو إقدامهم على قتل الأولاد.

وروي عن جعفر بن محمد ، أن الشّيطان يقعد على ذكر الرّجل فإذا لم يقل : بسم الله ، أصاب معه امرأته ، وأنزل في فرجها كما ينزل الرّجل (٨) وروي في بعض الأخبار «إنّ فيكم مغربين ، قيل : وما المغربون؟ قال : الذين يشارك فيهم الجنّ». وروي أنّ رجلا قال لابن عبّاس : إنّ امرأتي استيقظت وفي فرجها شعلة نار ، قال : ذلك من وطء الجنّ. وفي الآثار : إنّ إبليس ، لمّا أخرج إلى الأرض ، قال : يا ربّ ، أخرجتني من الجنّة ؛ لأجل آدم فسلّطني عليه ، وعلى ذرّيته ، قال : أنت مسلّط ، قال : لا أستطيعه إلا بك ، فزدني ، قال : استفزز من استطعت منهم بصوتك.

قال آدم : يا ربّ ، أسلّطت إبليس عليّ ، وعلى ذرّيتي ، وإنّني لا أستطيعه إلّا بك ، قال: لا يولد لك ولد إلّا وكّلت به من يحفظونه.

قال : زدني! قال : الحسنة بعشر أمثالها ، والسّيئة بمثلها ، قال : زدني ، قال : التّوبة معروضة ما دام الرّوح في الجسد ، قال : زدني ، فقال : (قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا) الآية [الزمر : ٥٣].

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ١٠٩) عن الحسن وقتادة ومجاهد.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ١١٠) وذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ١٢٣).

(٣) ينظر : المصدر السابق.

(٤) ذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ١٢٣) وذكره الرازي (٢١ / ٦).

(٥) ينظر : الفخر الرازي ٢١ / ٦.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ١١١) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٤ / ٣٤٨) وزاد نسبته إلى ابن مردويه.

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ١١١) وذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ١٢٣).

(٨) ذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ١٢٣) عن جعفر بن محمد.