و ـ يستحب السجود إذا رأى مبتلى ببليّة أو فاسقا‌ شكرا لله وستره عن المبتلى لئلاّ يتأذى به ، ويظهره للفاسق ليرجع عن فسقه.

ز ـ ليس في سجود الشكر تكبير الافتتاح‌ ، ولا تكبير السجود ، ولا تشهد ، ولا تسليم.

وقال في المبسوط : يستحب التكبير لرفع رأسه من السجود (١). وقال الشافعي : إنه كسجود التلاوة (٢). والمعتمد ما قلناه للامتثال بإيقاعه كيف كان.

ح ـ هل يجب وضع الأعضاء السبعة في السجود الواجب في التلاوة ، ويستحب في مندوبها ، والشكر؟ إشكال ينشأ من أصالة البراءة وصرف السجود إلى وضع الجبهة ، ومن صرف السجود في الصلاة إلى ما وضع فيه الأعضاء.

ط ـ يجوز أن يؤدي هذا السجود ، وسجود التلاوة أيضا على الراحلة‌ عندنا ـ خلافا للشافعي (٣) ـ لحصول المسمى.

ي ـ لو تجددت عليه نعمة وهو في الصلاة فإنه لا يسجد فيها‌ ؛ لأن سبب السجدة ليس منها ، وبه قال الشافعي (٤). لكن لو قرأ ( ص ) فإن سجدتها عنده للشكر فهل يسجد؟ وجهان : السجود ؛ لأن سببه وجد في الصلاة ، والعدم ؛ لأنها سجدة شكر ، وليست متعلقة بالتلاوة (٥).

الثالثة : سجدة السهو‌ ، وسيأتي البحث فيها إن شاء الله تعالى.

__________________

(١) المبسوط للطوسي ١ : ١١٤.

(٢) المجموع ٤ : ٦٨ ، فتح العزيز ٤ : ٢٠٥ ـ ٢٠٦.

(٣) الوجيز ١ : ٥٣ ، المجموع ٤ : ٦٨ ، فتح العزيز ٤ : ٢٠٦.

(٤) المجموع ٤ : ٦٨ ، فتح الوهاب ١ : ٥٦ ، فتح العزيز ٤ : ٢٠٦.

(٥) المجموع ٤ : ٦١ ، فتح العزيز ٤ : ١٨٦ ـ ١٨٧.