حجّيّة مثلها كما ذكره الخال (١) العلّامة ـ أدامه الله تعالى ـ وبقي ما عداها من نحو الشهرة التي معها رواية ضعيفة مثلا باقية بحالها في حجّيّتها ؛ لعدم مانع عنها (٢) أصلا ؛ لاختصاص الشهرة المانعة عن حجّيّة الشهرة بغير مثل هذه الشهرة ممّا لم ينضمّ (٣) إليه نحو رواية ضعيفة ؛ إذ (٤) لا مانع آخر يتصوّر (٥) عنها عدا الأدلّة الدالّة على عدم حجّيّة الظنّ مطلقا ، لكن ما قدّمناه من الأدلّة القاطعة على حجّيّة الظنون الاجتهاديّة في الأحكام الشرعيّة وما يتعلّق بها من نحو الشهرة وغيرها تخصّصها (٦) ؛ لأنّها خاصّة ، والخاصّ مقدّم على العامّ قطعا.

ومن هنا يسهل الخروج عمّا يورد على الاستناد إلى الأخبار الضعيفة والقول بحجّيّتها بدعوى انجبارها (٧) بالشهرة من أنّ كلّا منهما (٨) بانفراده ليس بحجّة (٩) شرعيّة ، فكيف باجتماعهما (١٠) يحصل حجّة شرعيّة أقوى من الحجج الشرعيّة من نحو الصحاح المستفيضة التي كلّ منها حجّة (١١) مستقلّة ، فضلا عن أن يكون كلّها مجتمعة وبعضها إلى بعض منضمّة ؟ !

وذلك فإنّ الحجّة في الحقيقة إنّما هي نفس الشهرة لا الرواية ، وإنّما ذكرت حجّة ونسب (١٢) إليها (١٣) الحجّة (١٤) مسامحة ، تعويلا على الوضوح الخارجي (١٥) المستفاد ممّا قدّمناه ، والمقصود (١٦) من ذكر الرواية حقيقة إنّما هو جعلها طريقة (١٧) ووسيلة إلى

__________________

(١) ش : خالي ، ق : الخالي.

(٢) مفاتيح : عنه.

(٣) مفاتيح : لم يضمّ.

(٤) ر ، ق ، س ومفاتيح : « و » بدل « إذ » .

(٥) مفاتيح : ـ آخر يتصوّر.

(٦) مفاتيح : يخصّصها. س : مخصّصا.

(٧) مفاتيح : انجباره.

(٨) ش ، م ، ر ، س : منها.

(٩) خ : بحجّية.

(١٠) ش ، ق ، س : باجتماعها.

(١١) ش : + شرعية.

(١٢) ر ، ش ، س ومفاتيح : نسبت.

(١٣) ش ، م ومفاتيح : إليه.

(١٤) خ ، م ومفاتيح : الحجّية.

(١٥) ر ، س ، ش ، ق : الخارج.

(١٦) ش ، ق : المستفاد.

(١٧) ر ، ق ، م ، س ومفاتيح : طريقا.