الأوّل : مخالفة التقيّة............................................. ٤٠٥

الثاني : مخالفة أشهر مذاهب العامّة................................ ٤٠٦

الثالث : كون راوي أحد الحديثين أعدل........................... ٤٠٦

الرابع : كون راوي أحدهما فقيها أو أفقه من راوي الآخر.............. ٤٠٦

الخامس : كون أحدهما صادقا في الحديث أو أصدق................. ٤٠٦

السادس : كون أحدهما ورعا أو أورع............................... ٤٠٦

السابع : موافقة الإجماع.......................................... ٤٠٧

الثامن : موافقة الشهرة........................................... ٤٠٧

التاسع : موافقة الحديث للقرآن................................... ٤٠٧

العاشر : موافقة السنّة الثابتة...................................... ٤٠٧

الحادي عشر : كثرة رواة أحد الحديثين............................. ٤٠٧

الثاني عشر : كون أحد الحديثين متأخّرا............................ ٤٠٧

ذكر بعض أحاديث الدالّة على المرجّحات المذكورة....................... ٤١٠

الفصل التاسع : فيما يعرف به دخول المعصوم في الإجماع.................. ٤١٩

الأوّل : كون الإجماع على حكم من ضروريّات الدين..................... ٤١٩

الثاني : كون الإجماع على حكم من ضروريّات المذهب................... ٤١٩

الثالث : كون الإجماع في زمن ظهور الإمام عليه‌السلام مع موافقته مشافهة.. ٤١٩

الرابع : حصول التواتر بقول المعصوم بوجود حديث متواتر................ ٤١٩

الخامس : حصول خبر محفوف بالقرائن الدالّة على العلم بقوله عليه‌السلام.. ٤١٩

السادس : كون الإجماع من الأخباريين................................. ٤١٩

الفصل العاشر : في بيان الأحاديث المجمع عليها........................... ٤٢٣

قد أجمعوا على صحّة اصول الأربعمائة................................. ٤٢٣

إجماع الأصحاب على تصحيح ما يصحّ عن ثمانية عشر من رواة الحديث... ٤٢٤

الفصل الحادي عشر : في ذكر ما يمكن دعوى الإجماع فيه وإن لم يصرّحوا به. ٤٢٨