______________________________________________________

وقال المرتضى بالوجوب ، محتجّا بالإجماع ، وبقوله تعالى ( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ ) (١) ( وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ ) (٢) والأمر للوجوب.

فأما الإجماع ، فكيف يحتجّ به في مثل هذه المسألة الّتي يمكن ادعاء الإجماع في القول المقابل؟

وأمّا الأمر ، فقد يرد للندب ، فيحمل عليه هاهنا ، لضعف القول بالوجوب وندوره ، واشتهار القول بالاستحباب عند أكثر العلماء ، على أن قوله تعالى : ( وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ ) ليس أمرا.

إذا تقرّر هذا فالتكبير في الفطر عقيب أربع صلوات ، كما تضمنته رواية سعيد ، وفي الأضحى لمن كان بمنى عقيب خمس عشرة ، وفي الأمصار عقيب عشر. روى حريز ، عن محمّد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قول الله عزّ وجلّ ( وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ ) قال : « التّكبير في أيّام التّشريق عقيب صلاة الظّهر من يوم النّحر إلى صلاة الفجر يوم الثّالث ، وفي الأمصار عشر صلوات » (٣) ومثله رواه زرارة عن الباقر عليه‌السلام (٤).

ويستحبّ رفع الصّوت به لغير المرأة والخنثى ، حذرا من سماع الأجانب ، لأنّ فيه إظهارا لشعائر الإسلام.

ويستحبّ للمنفرد والجامع ، الحاضر والمسافر ، سواء كان في بلد أو قرية ، صغيرة أو كبيرة ، ذكرا كان أو أنثى ، حرّا كان أو عبدا ، لعموم الأخبار (٥).

__________________

(١) البقرة : ١٨٥.

(٢) البقرة : ٢٠٣.

(٣) الكافي ٤ : ٥١٦ حديث ١ ، التهذيب ٥ : ٢٦٩ حديث ٩٢٠.

(٤) الكافي ٤ : ٥١٦ حديث ٢ ، التهذيب ٥ : ٢٦٩ حديث ٩٢١.

(٥) الكافي ٤ : ١٦٦ ، حديث ١ : ٥١٦ حديث ١ ، ٢ ، الفقيه ٢ : ١٠٨ حديث ٤٦٤ ، التهذيب ٣ : ١٣٨ حديث ٣١١ ، و ٥ : ٢٦٩ حديث ٤٦٤.