ولو خرج الوقت وهو فيها أتمّ جمعة ، إماما كان أو مأموما.

______________________________________________________

ويدفعه ما رواه ابن بابويه مرسلا ، عن أبي جعفر عليه‌السلام أنه قال : « وقت الجمعة ساعة تزول الشمس إلى أن تمضي ساعة » (١) وما رواه الفضيل ابن يسار ، عن أبي جعفر عليه‌السلام أنه قال : « والصلاة مما وسع فيه تقدم مرة وتؤخر أخرى ، والجمعة مما ضيق فيها ، فإن وقتها يوم الجمعة ساعة تزول » (٢).

ورده المصنف في المعتبر أيضا برواية ابن سنان المتقدمة المتضمنة لأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يخطب في الفي‌ء الأول « فيقول جبرائيل يا محمد قد زالت الشمس فانزل وصل » (٣) قال : وهو دليل على تأخير الصلاة عن الزوال بقدر قول جبرائيل ونزوله عليه‌السلام ودعائه أمام الصلاة ، ولو كان مضيقا لما جاز ذلك (٤).

وقال ابن إدريس يمتد وقتها بامتداد وقت الظهر ، لتحقق البدلية وأصالة البقاء (٥). واختاره الشهيد في الدروس والبيان (٦). وفيه اطراح للأخبار رأسا.

وقال الجعفي : وقتها ساعة من النهار (٧). وهو الظاهر من الأخبار (٨). والمسألة قوية الإشكال ، والاحتياط للدين يقتضي المبادرة إلى فعلها عند تحقق الزوال ، والله تعالى أعلم بحقيقة الحال.

قوله : ( ولو خرج الوقت وهو فيها أتمها جمعة ، إماما كان أو مأموما ).

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٦٧ ـ ١٢٢٣ ، الوسائل ٥ : ١٩ أبواب صلاة الجمعة وآدابها ب ٨ ح ١٣ ، وفيهما : أول وقت.

(٢) الكافي ٣ : ٢٧٤ ـ ٢ ، الوسائل ٣ : ١٠٠ أبواب المواقيت ب ٧ ح ١.

(٣) التهذيب ٣ : ١٢ ـ ٤٢ ، الوسائل ٥ : ١٨ أبواب صلاة الجمعة وآدابها ب ٨ ح ٤.

(٤) المعتبر ٢ : ٢٧٦.

(٥) السرائر : ٦٦.

(٦) الدروس : ٤٢ ، والبيان : ١٠١.

(٧) نقله عنه في الذكرى : ٢٣٥.

(٨) الوسائل ٥ : ١٧ أبواب صلاة الجمعة وآدابها ب ٨.