______________________________________________________

يستيقن أنه قد أتم ، وفي الجمعة ، وفي المغرب ، وفي الصلاة في السفر » (١).

وفي الصحيح ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، قال : سألته عن السهو في المغرب ، قال : « يعيد حتى يحفظ ، إنها ليست مثل الشفع » (٢) والظاهر أن المراد بالشفع الأربع ، إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة.

ولا ينافي ذلك ما رواه الشيخ عن عمار الساباطي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل لم يدر صلى الفجر ركعتين أو ركعة ، قال : « يتشهد وينصرف ، ثم يقوم فيصلي ركعة ، فإن كان صلى ركعتين كانت هذه تطوعا ، وإن كان صلى ركعة كانت هذه تمام الصلاة » (٣).

وعن عمار أيضا قال ، قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : رجل شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلّى أم ثلاثة ، قال : « يسلم ثم يضيف إليها ركعة » (٤).

لأنا نجيب عنهما بالطعن في السند بضعف الراوي (٥).

وقال الشيخ في الاستبصار : إن هذين الخبرين شاذان مخالفان للأخبار كلها ، وإن الطائفة قد أجمعت على ترك العمل بهما ، ثم احتمل حملهما على نافلتي الفجر والمغرب (٦). وهو بعيد.

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٥١ ـ ٢ ، التهذيب ٢ : ١٧٩ ـ ٧١٥ ، الإستبصار ١ : ٣٦٥ ـ ١٣٩١ ، الوسائل ٥ : ٣٠٤ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢ ح ٢.

(٢) التهذيب ٢ : ١٧٩ ـ ٧١٧ ، الإستبصار ١ : ٣٧٠ ـ ١٤٠٦ ، الوسائل ٥ : ٣٠٤ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢ ح ٤.

(٣) التهذيب ٢ : ١٨٢ ـ ٧٢٨ ، الإستبصار ١ : ٣٦٦ ـ ١٣٩٧ ، الوسائل ٥ : ٣٠٦ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢ ح ١٢.

(٤) التهذيب ٢ : ١٨٢ ـ ٧٢٧ ، الإستبصار ١ : ٣٧١ ـ ١٤١٢ ، الوسائل ٥ : ٣٠٥ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢ ح ١١.

(٥) لأنه فطحي ـ راجع رجال الكشي ٢ : ٢٥٣ ـ ٤٧١ ، والفهرست : ١١٧ ـ ٥١٥.

(٦) الإستبصار ١ : ٣٧٢.