______________________________________________________

والعدالة لغة : الاستواء والاستقامة ، وعرّفها المتأخرون شرعا : بأنها هيئة راسخة في النفس تبعث على ملازمة التقوى والمروّة.

وتتحقق التقوى بمجانبة الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر. وللأصحاب في تعداد الكبائر اختلاف ، والمروي عن الصادق عليه‌السلام في حسنة عبيد بن زرارة أنها سبع : الكفر بالله ، وقتل النفس ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلما ، والفرار من الزحف ، والتعرب بعد الهجرة. قال ، قلت : فأكل درهم من مال اليتيم أكبر أم ترك الصلاة؟ قال : « ترك الصلاة » قلت فما عددت في الكبائر؟ فقال : « أي شي‌ء أول ما قلت لك؟ » قال ، قلت : الكفر ، قال : « فإنّ تارك الصلاة كافر » يعني من غير علة (١).

وروى الكليني ـ رحمه‌الله ـ في الصحيح ، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني ـ وكان مرضيا ـ عن أبي جعفر عليه‌السلام : إن أباه عليه‌السلام سمع جده موسى بن جعفر عليه‌السلام يقول : « أكبر الكبائر : الإشراك بالله ، ثم الإياس من روح الله ، ثم الأمان من مكر الله ، وعقوق الوالدين ، وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق ، وقذف المحصنة ، وأكل مال اليتيم ، والفرار من الزحف ، وأكل الربا ، والسحر ، والزنا ، واليمين الغموس ، والغلول ، ومنع الزكاة المفروضة ، وشهادة الزور ، وكتمان الشهادة ، وترك الصلاة متعمدا أو شي‌ء مما فرض الله ، ونقض العهد ، وقطيعة الرحم » (٢).

والمراد بالإصرار على الصغيرة العزم على فعلها بعد الفراغ منها ، وفي معناه المداومة على نوع واحد منها بلا توبة.

وأما المروّة فالمراد بها : تنزيه النفس من الدناءة التي لا تليق بأمثاله ، ويحصل ذلك بالتزام محاسن العادات وترك الرذائل المباحة ، كالبول في الشوارع‌

__________________

(١) الكافي ٢ : ٢٧٨ ـ ٨ ، الوسائل ١١ : ٢٥٤ أبواب جهاد النفس وما يناسبه ب ٤٦ ح ٤.

(٢) الكافي ٢ : ٢٨٥ ـ ٢٤ ، الوسائل ١١ : ٢٥٢ أبواب جهاد النفس وما يناسبه ب ٤٦ ح ٢.