والله إنّي لآمر باليهودي والنصراني فيضرب عنقه ، ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرّك شفتيه حتى يخمد.

فقلت : أصلح الله الأمير ليس على ما أوّلت.

قال : فكيف هو؟

قلت : إنّ عيسى بن مريم ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا ، ولا يبقى أهل ملّة يهوديّ أو نصرانيّ وغيره إلّا آمن به قبل موت عيسى ، ويصلّي خلف المهدي.

قال : وكان متّكئا فاستوى جالسا فنظر إليّ وقال : ويحك أنّى لك هذا ، ومن أين جئت به؟

قال : قلت : حدّثني محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام. وبرواية صاحب الكشّاف (١) : محمد بن عليّ بن الحنفيّة.

فأخذ ينكت الأرض بقضيبه ، فقال : والله لقد أخذتها من عين صافية ، أو معدنها.

فقيل لشهر : ما أردت بذلك؟

قال أردت أن أغيظه.

ومثل ذلك ذكر أبو القاسم البلخي. وبرواية صاحب الكشّاف (٢) قال الكلبي له ـ أي : لشهر ـ : ما أردت إلى أن تقول : حدّثني محمّد بن عليّ بن الحنفيّة؟ قال :أردت أن أغيظه ، يعني : بزيادة اسم عليّ ، لأنّه مشهور بابن الحنفيّة».

وعن عكرمة الضمير في «به» يرجع إلى محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. ورواه أيضا أصحابنا.

وضعّف الطبري (٣) هذا الوجه من حيث إنّه لم يجر ذكر نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولا ضرورة توجب ردّ الكناية إليه ، وقد جرى ذكر عيسى عليه‌السلام ، فالأولى أن يصرف ذلك إليه.

وفي الآية دلالة على أنّ كلّ كافر يؤمن عند المعاينة ، وعلى أنّ إيمانه ذلك

__________________

(١ ، ٢) الكشّاف ١ : ٥٨٨.

(٣) تفسير الطبري ٦ : ١٧.