وكيف كان فالمذهب الاستيعاب ، وهو الظاهر من الأخبار ، إذ الجبهة والجبين واليد حقيقة في المجموع.

وأما الماسح ، فقال الشهيد الثاني : الظاهر عدم وجوبه ، لإطلاق الأدلّة (١) ، وتبعه صاحب الذخيرة (٢).

وقد استدلّ عليه بصحيحة زرارة في بيان التيمّم لعمّار : أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله مسح جبينيه بأصابعه (٣).

ويمكن أن يقال بعد ما بيّنا وجوب مسح الجبهة بالإجماع المنقول والأخبار : أنّ المراد من ذلك لعلّه حصول مسح الجبينين بالأصابع ، وهو لا ينافي استعمال مجموع اليد في مجموع الجبهة والجبينين ، فإنّه يكفي مسح المجموع بالمجموع ، ولا يجب مسح كلّ من أجزاء أحدهما بكلّ من الأخر.

والأحوط أن يمسح بالمجموع في المجموع في المسحين ، لظاهر سائر الأخبار ، مثل قوله عليه‌السلام : «ثم مسح كفّيه إحداهما على ظهر الأُخرى» و «ضرب بيديه على الأرض ثم مسح على جبينيه وكفيه» و «تضرب بكفيك وتمسح وجهك ويديك» (٤) ونحوها.

وأما صحيحة داود بن النعمان (٥) ، وحسنة أبي أيوب الخزّاز (٦) الدالتان على أنّه عليه‌السلام مسح فوق الكف قليلاً ، فالظاهر منهما أنّه عليه‌السلام مسح الكف وما فوقه قليلاً ، وأنّ ذلك كان لأجل استيعاب (٧) الممسوح.

__________________

(١) روض الجنان : ١٢٧.

(٢) ذخيرة المعاد : ١٠٦.

(٣) الفقيه ١ : ٥٧ ح ٢١٢ ، الوسائل ٢ : ٩٧٧ أبواب التيمّم ب ١١ ح ٨.

(٤) الوسائل ٢ : ٩٧٦ أبواب التيمّم ب ١١.

(٥) التهذيب ١ : ٢٠٧ ح ٦٠١ ، الاستبصار ١ : ١٧٠ ح ٥٩١ ، الوسائل ٢ : ٩٧٦ أبواب التيمّم ب ١١ ح ٤.

(٦) الكافي ٣ : ٦٢ ح ٤ ، الوسائل ٢ : ٩٧٦ أبواب التيمّم ب ١١ ح ٢.

(٧) في «م» : استيفاء.