في ذلك إلى الله ، فمن يهدي الله فهو المهتدي ، ومن يضلل الله فلن تجد له وليّا مرشدا » (١) .

ومنها : رواية عنوان البصري ، المرويّة في الوسائل وغيرها ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام يقول : « سل العلماء ما جهلت » (٢) .

ومنها : الآيات والأخبار الدالّة على مشروعيّة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ووجوبهما الكفائي ؛ فتأمّل.

ومنها : قوله سبحانه : ﴿ وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ﴾(٣) .

وقوله سبحانه : ﴿ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾(٤) .

وقوله سبحانه : ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ﴾(٥) و: ﴿ الظَّالِمُونَ ﴾(٦) و: ﴿ الْكافِرُونَ ﴾(٧) .

وقوله تعالى : ﴿ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾(٨) .

وقوله سبحانه : ﴿ وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾(٩) ؛ فتأمّل.

حجّة الخصم : الأصل ، والاستصحاب ، والعمومات الدالّة على عدم جواز نقض اليقين إلّا باليقين ، والعمومات الدالّة على عدم جواز العمل بغير العلم ، أو العمومات الدالّة على أنّ طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة ، وعلى وجوب التفقّه في الدين.

وما دلّ من العمومات وغيرها على قبح التقليد وامتناعه.

وخصوص (١٠) الإجماع الظاهر أو اللائح من الغنية عليه ، وأنّه لو جاز التقليد هنا ،

__________________

(١) المحاسن ، ج ١ ، ص ٢٦٨ ، ح ٣٥٧.

(٢) وسائل الشيعة ، ج ٢٧ ، ص ١٧٢ ، ح ٣٣٥٢٤.

(٣) المائدة (٥) : ٣٢.

(٤) النحل (١٦) : ٤٣.

(٥) المائدة (٥) : ٤٧.

(٦) المائدة (٥) : ٤٥.

(٧) المائدة (٥) : ٤٤.

(٨) التوبة (٩) : ١١٩.

(٩) العنكبوت (٢٩) : ٦٩.

(١٠) أي حجّة الخصم بالعمومات وخصوص الإجماع.