والخامس : واضح بعد ما قدّمناه في أبان مرارا (١).

المتن :

في الأوّل : استدل به على استحباب وضع اليدين قبل الركبتين ـ كما هو ظاهر الشيخ ـ عند إرادة السجود ، وقد يشكل بأنّ فعله عليه‌السلام يجوز أن يكون أحد جزئيات المأمور به ، مضافا إلى ما يأتي في بعض الأخبار من قوله عليه‌السلام : « لا تنظروا إلى ما أصنع وافعلوا ما تؤمرون » (٢) فإنّ الخبر كما نذكره يشعر بعدم استحباب التأسّي على الإطلاق.

ولعلّ الأولى الاستدلال بقوله عليه‌السلام في خبر زرارة المعتبر المذكور في التهذيب حيث قال عليه‌السلام : « فإذا أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير وخرّ ساجدا وابدأ بيديك تضعهما على الأرض قبل ركبتيك تضعهما معا » (٣).

واحتمال أن يقال بالوجوب لظاهر الأمر يدفعه عدم ظهور القائل بالوجوب ، مضافا إلى الأصل والأوامر المطلقة.

أمّا احتمال أن يقال في الخبر المبحوث عنه : إنّ لفظ « قبل » يجوز أن يكون بكسر القاف وفتح الباء الموحدة بمعنى محاذاة اليدين للركبتين ، ففيه : أنّ غيره من الأخبار يدفع الاحتمال سيّما خبر زرارة.

والثاني : كما ترى له دلالة على الجواز ، وقد يستفاد الاستحباب من عجزه.

__________________

(١) راجع ج ١ : ١٨٣.

(٢) انظر ص : ٢٣٦.

(٣) التهذيب ٢ : ٨٣ / ٣٠٨ ، الوسائل ٥ : ٤٦١ أبواب أفعال الصلاة ب ١ ح ٣.