والثالث : فيه علي بن الحسن الطاطري مع ما في الطريق إليه كما مضى أيضا (١) ، والحاصل أنّ علي بن الحسن واقفي ثقة ، والطريق إليه فيه جهالة. وأمّا محمّد بن أبي حمزة : فالثمالي ثقة ، وغيره من المذكورين في رجال الصادق عليه‌السلام مهمل (٢) ، والأمر سهل في المقام. وعبد الله بن مسكان مع سليمان بن خالد غنيان عن البيان.

والرابع : ليس فيه ارتياب.

والخامس : ضمير « عنه » راجع إلى محمّد بن علي بن محبوب ، وأحمد هو ابن محمّد بن عيسى ، والحسين هو ابن سعيد ، فالسند لا ارتياب فيه ، لأنّ الظاهر من أبان كونه ابن عثمان يعلم من ممارسة الأخبار ، واحتمال غيره في حيّز الإمكان البعيد.

والسادس : فيه ثعلبة بن ميمون ، وقد تقدّم (٣) ما يدل على المدح فيه من كتب الرجال واحتمال التوثيق. أمّا الحجّال : فمضى (٤) أنّه عبد الله الثقة.

والسابع : فيه محمّد بن عيسى الأشعري المعبّر عنه بأبيه ، وقد تقدم القول فيه (٥). وأمّا القاسم بن الوليد فالمذكور في الرجال مهمل يروي عن أبي عبد الله عليه‌السلام (٦).

والثامن : فيه محمّد بن الحصين ، وقد ذكر في رجال الهادي عليه‌السلام من‌

__________________

(١) في ج ٤ : ٢٤٢.

(٢) رجال الطوسي : ٢٨٧ / ١٠٩ ، ٢٩٧ / ٢٨٠ ، ٣٠٦ / ٤١٦.

(٣) في ج ١ : ٤١٠.

(٤) في ج ٤ : ٣٠٤ و ٤٣٧.

(٥) في ج ١ : ٢٠٧.

(٦) رجال الشيخ : ٢٧٣ / ٣ ، رجال النجاشي : ٣١٣ / ٨٥٥.