اليدين ، والحاصل أنّ قوله عليه‌السلام : « وأنا أتقلد هذا » يدل على أنّ المتروك لا يخلو من خطر ، فلو كان المراد به ( رفع اليدين فالترك لا خطر فيه ليحتاج إلى ما قاله عليه‌السلام ، بخلاف ما إذا كان المراد به ) (١) الدعاء ، فإنّ احتمال الوجوب يقتضي التعبير بما ذكره ، فليتأمّل.

( فإن قلت : القائل : « وأنا أتقلد هذا » الإمام أو أحمد بن محمّد؟

قلت : كل محتمل ، ولكن (٢) ما ذكرناه بناء على احتمال ظهور كونه من الإمام عليه‌السلام ، وقد يحتمل أبو الحسن أن يكون علي بن مهزيار فيندفع بعض المحذور ، ولكن سيأتي ما ينفيه ) (٣).

إذا عرفت هذا فاعلم أنّه ورد في معتبر الأخبار الأمر بالقنوت في كل صلاة فريضة ونافلة صريحا ، وأمّا خصوص القنوت ففي بعض (٤) معتبر الأخبار بعد السؤال عما يقال في القنوت : « ما قضى الله على لسانك ، ولا أعلم فيه شيئا موقّتا » وفي بعضها ما يقتضي أنّه يجزئ فيه : « اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنّك على كل شي‌ء قدير ».

وذكر بعض محقّقي الأصحاب ـ سلّمه الله ـ أنّ المنفي في الأوّل الموظف المنقول عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٥). وله وجه ، ولو حمل على عدم الموظف المعين بحيث لا يجزئ غيره ( في الفضل ) (٦) أمكن.

وفي الفقيه روى عن الحلبي في الصحيح أنّه سأل أبا عبد الله عليه‌السلام عن‌

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في « م ».

(٢) في « فض » : وكلّ.

(٣) ما بين القوسين ليس في « م ».

(٤) ليست في « فض » و « م ».

(٥) البهائي في الحبل المتين : ٢٣٥.

(٦) ما بين القوسين ساقط عن « فض ».