الصفار (١) ، والمرتبة قريبة ، ويحتمل أن يرجع إلى محمّد بن يحيى ، لكن الأوّل (٢) له نوع ظهور بل هو متعيّن ، من حيث إنّ الشيخ في التهذيب روى الاولى عن محمّد بن علي بن محبوب ابتداء ثم قال : عنه ، عن محمّد بن الحسين (٣).

والثالث : فيه محمّد بن الفضيل ، وهو غير معلوم بسبب الاشتراك (٤).

والرابع : فيه عليّ بن السندي وقد كرّرنا القول فيه (٥) بما يرجع إلى الجهالة. وأبو بصير تقدّم (٦).

المتن :

في الأوّل : ظاهر الدلالة على أنّ من نسي الأذان والإقامة حتى يكبر يمضي على صلاته.

والثاني : كذلك ، غير أنّه يحتمل أن يراد بالنسيان فيه عدم تذكّر الأذان والإقامة لا يقين الترك ، وحينئذ يكون قوله : « ومن نيّته » إشارة إلى أنّ الظاهر الفعل من حيث النيّة ، فيقدّم الظاهر على الأصل ، ويحتمل أن يراد أنّ النيّة كافية في الثواب وإن لم يفعل ، فيراد بالنسيان عدم الفعل.

والثالث : يدل على أنّ ناسي الأذان لا يعيد إذا صلّى ، والظاهر منه الذكر بعد تمام الصلاة.

__________________

(١) انظر رجال النجاشي : ٣٣٤ / ٨٩٧.

(٢) في النسخ : الثاني ، والصواب ما أثبتناه.

(٣) التهذيب ٢ : ٢٧٩ / ١١٠٧.

(٤) انظر هداية المحدثين : ٢٤٩.

(٥) راجع ج ١ : ٣٥٥ وج ٢ : ١٨٧ ، ٢٤٧.

(٦) في ج ١ : ٧٣.