القنوت فيه قول معلوم؟ فقال : « أثن على ربك وصلّ على نبيك واستغفر لذنبك » (١) ولعلّ الجواب يفيد عدم التعين (٢) ، وإنّما ذكر عليه‌السلام ما ذكره على وجه الإعلام باختيار الأكمل ، وإن كان ظاهر السؤال عن المعلوم والجواب مطابق له ، هذا.

وفي معتبر الأخبار : أنّ القنوت كلّه جهار (٣) ، وحمله بعض الأصحاب على غير المأموم (٤) ، وكأنّه لما ورد في الأخبار من أنّه لا يسمع الإمام شيئا (٥).

وأمّا رفع اليدين مضمومة الأصابع إلاّ الإبهام وبسط الكف وجعله إلى السماء محاذيا للوجه ، ففي رواية (٦) موجود ، وعدم إمرار اليد على الوجه آخره لرواية تضمنت النهي عنه (٧).

قوله :

باب وجوب التشهد وأقل ما يجزئ منه‌

أخبرني الشيخ رحمه‌الله عن أبي القاسم جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن حماد (٨) ، عن حريز بن عبد الله ، عن زرارة قال : قلت‌

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٠٧ / ٩٣٣ ، الوسائل ٦ : ٢٧٨ أبواب القنوت ب ٩ ح ٤.

(٢) في « م » : التعيين.

(٣) الفقيه ١ : ٢٠٩ / ٩٤٤ ، الوسائل ٦ : ٢٩١ أبواب القنوت ب ٢١ ح ١.

(٤) كالأردبيلي في مجمع الفائدة ٢ : ٣٠٣.

(٥) انظر الوسائل ٨ : ٣٩٦ أبواب صلاة الجماعة ب ٥٢.

(٦) دعائم الإسلام ١ : ٢٠٥ ، مستدرك الوسائل ٤ : ٤٠٩ أبواب القنوت ب ٩ ح ١.

(٧) الاحتجاج : ٤٨٦ ، الوسائل ٦ : ٢٩٣ أبواب القنوت ب ٢٣ ح ١.

(٨) في الاستبصار ١ : ٣٤١ / ١٢٨٤ زيادة : بن عيسى.