إنّما قال عليه‌السلام : « لا تنظروا إلى ما أصنع » لئلاّ يعتقدوا أنّ ذلك يلزمهم على طريقة الفرض ، دون أن يكون قد منعه أن يقتدي بفعله على جهة الفضل والكمال ، وهذه الجلسة من آداب الصلاة لا من فرائضها.

والذي يدل على ذلك :

ما رواه أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحجّال ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : رأيت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما‌السلام إذا رفعا رؤوسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا.

السند‌

في الأوّل : لا ارتياب فيه بعد ما قدّمناه (١) في ابن الوليد [ أحمد ، وعبد الحميد ] (٢) بن عواض ثقة.

والثاني : فيه ـ مع عدم الطريق إلى سماعة ـ أبو بصير.

والثالث : فيه مع جهالة الطريق إلى علي بن الحكم جهالة رحيم.

والرابع : موثق ، غير أنّه مقبول للإجماع على تصحيح ما يصح عن عبد الله بن بكير (٣) ، إلاّ أن يقال : إنّ ما قدّمناه في أوّل الكتاب من معنى الإجماع (٤) لا يقتضي الصحة المصطلح عليها.

والعجب من عدّ بعض محقّقي المعاصرين ـ سلّمه الله ـ هذا الخبر‌

__________________

(١) في ج ١ : ٣٩.

(٢) في « م » : أحمد بن عبد الله لحميد ، وفي « رض » : احمد وبن عبد الحميد ، وفي « فض » : أحمد بن عبد الحميد. والظاهر ما أثبتناه.

(٣) انظر رجال الكشي ٢ : ٦٧٣ / ٧٠٥.

(٤) راجع ج ١ : ٦٠ ـ ٦٣ ، ٧١.