أو الذكر في السجود ، أو السجود على الأعضاء السبعة أو الطمأنينة فيه حتى رفع رأسه ، أو رفع رأسه من السجود أو الطمأنينة فيه حتى سجد ثانيا ، أو الذكر في السجود الثاني أو السجود على الأعضاء السبعة أو الطمأنينة فيه حتى رفع رأسه منه.

______________________________________________________

قوله : ( أو الذكر في السجود ، أو السجود على الأعضاء السبعة ، أو الطمأنينة فيه حتى رفع رأسه ).

يستثنى من ذلك الجبهة ، إذ لا يتحقق السجود بدون وضعها ، فيكون الإخلال به في السجدتين مبطلا ، لفوات الركن ، وقد نبه على ذلك في البيان (١).

قوله : ( أو رفع رأسه من السجود أو الطمأنينة فيه حتى سجد ثانيا ).

الظاهر أن المراد بنسيان الرفع نسيان إكماله ، كما ذكره العلامة في القواعد (٢) ، والشهيد في البيان (٣) ، وذلك بأن يرتفع على وجه يتحقق الفصل بين السجدتين وينسى الباقي ، وإلا لم يتحقق تعدد السجود وتكون هذه المسألة من القسم الثالث ، وهو ما يتدارك مع سجود السهو.

واحتمل الشارح تحقق التثنية بمجرد النية حتى أنه لو سجد بنية الأولى ، ثم توهم الرفع والعود ، أو ذهل عن ذلك بحيث توهم أنه سجد ثانيا وذكر بنية الثانية أو لم يذكر يكون قد سجد سجدتين وإنما نسي الرفع بينهما (٤). وهو بعيد جدا ، فإن من هذا شأنه لا يصدق عليه أنه أتى بالسجدتين قطعا.

__________________

(١) البيان : ١٤٦.

(٢) القواعد ١ : ٤٣.

(٣) البيان : ١٤٦.

(٤) المسالك ١ : ٤١.