وكذا الخنثى. ولا تؤم المرأة رجلا ولا خنثى.

ولو كان الإمام يلحن في قراءته لم يجز إمامته بمتقن على الأظهر.

______________________________________________________

ورواية الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « تؤم المرأة النساء في الصلاة وتقوم وسطا منهن ويقمن عن يمينها وشمالها ، تؤمهن في النافلة ولا تؤمهن في المكتوبة » (١).

وأجاب المصنف في المعتبر عن روايتي سليمان بن خالد والحلبي بأنهما نادرتان لا عمل عليهما (٢). وهو غير جيد ، لوجود القائل بمضمونهما ، وموافقتهما لصحيحة هشام المتقدمة ، مع أن الصدوق أوردها في كتابه ومقتضى كلامه في أوله الإفتاء بمضمونها.

ويشهد لهذا القول أيضا ما رواه ابن بابويه في الصحيح ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال ، قلت له : المرأة تؤم النساء؟ قال : « لا ، إلا على الميت إذا لم يكن أحد أولى منها تقوم وسطهن معهن في الصف فتكبر ويكبرن » (٣).

قوله : ( وكذا الخنثى ).

أي يجوز أن تؤم النساء دون الرجال. وقطع العلاّمة (٤) ومن تأخر عنه (٥) بأنه ليس لها أن تؤم بمثلها ، لاحتمال أن يكون الإمام أنثى والمأموم ذكرا. وقيل بالجواز (٦). وهو محتمل.

قوله : ( ولو كان يلحن في قراءته لم يجز إمامته بمتقن على الأظهر ).

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٢٦٨ ـ ٧٦٥ ، الإستبصار ١ : ٤٢٧ ـ ١٦٤٧ ، الوسائل ٥ : ٤٠٨ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٠ ح ٩.

(٢) المعتبر ٢ : ٤٢٧.

(٣) الفقيه ١ : ٢٥٩ ـ ١١٧٧ ، الوسائل ٥ : ٤٠٦ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٠ ح ٣.

(٤) المنتهى ١ : ٣٧٣.

(٥) وهو الشهيد الثاني في روض الجنان : ٣٦٥.

(٦) قال به ابن حمزة في الوسيلة ( الجوامع الفقهية ) : ٦٧٥.