وإن كان جاهلا بالتقصير فلا إعادة ولو كان الوقت باقيا.

______________________________________________________

الزيادة خارج الصلاة (١).

ويمكن أن يقال : إن الصلاة المقصورة إنما تبطل بالإتمام إذا وقعت ابتداء على ذلك الوجه ، دون ما إذا وقعت على وجه القصر ثم حصل الإتمام بعد الفراغ من الأفعال الواجبة ، جمعا بين الروايات المتضمنة لهذا الحكم والأدلة الدالة على استحباب التسليم. أو يقال : إن المبطل هنا قصد عدم الخروج من الصلاة ، فلا يلزم وجوب قصد الخروج أو الإتيان بالمخرج.

قوله : ( وإن كان جاهلا بالتقصير فلا إعادة ، ولو كان الوقت باقيا ).

هذا قول أكثر الأصحاب ، ويدل عليه قوله عليه‌السلام في صحيحة زرارة وابن مسلم المتقدمة : « وإن لم يكن قرئت عليه ولم يعلمها فلا إعادة عليه » (٢).

وقال أبو الصلاح : يعيد في الوقت (٣). وربما كان مستنده صحيحة العيص بن القاسم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن رجل صلى وهو مسافر فأتم الصلاة ، قال : « إن كان في وقت فليعد ، وإن كان الوقت قد مضى فلا » (٤) وهي غير صريحة في الجاهل ، فيمكن حملها على الناسي. ومع ذلك فلا ريب أن الإعادة في الوقت أحوط.

وحكى الشهيد في الذكرى أن السيد الرضي سأل أخاه المرتضى ـ رضي الله عنهما ـ عن هذه المسألة فقال : الإجماع منعقد على أن من صلى صلاة لا يعلم أحكامها فهي غير مجزئة ، والجهل بأعداد الركعات جهل بأحكامها فلا تكون‌

__________________

(١) قال به الشهيد الثاني في روض الجنان : ٣٩٧.

(٢) في ص ٤٧١.

(٣) الكافي في الفقه : ١١٦.

(٤) الكافي ٣ : ٤٣٥ ـ ٦ ، التهذيب ٣ : ٢٢٥ ـ ٥٦٩ ، الإستبصار ١ : ٢٤١ ـ ٨٦٠ ، الوسائل ٥ : ٥٣٠ أبواب صلاة المسافر ب ١٧ ح ١.